摘要：我们应该怎样认识马克思把艺术列入意识形态的范畴?艺术的本质或本性到底是什么?艺术能否区别为观念形态和物质形态两大类?本文试图对这些问题阐述自己的一些看法。 一

摘要：意识形态是马克思主义美学的核心范畴之一,也是二十世纪西方美学关注的重要问题。长期以来,人们多从艺术品的思想观念、艺术家的阶级和立场、艺术品与社会间的关系等角度探讨艺术与意识形态的关系,而对形式与意识形态间的关系所论不多。形式往往等同于艺术自律,与意识形态相对。随着西方马克思主义学者对形式与意识形态间关系的探讨,这一问题为众多持不同立场、观点的西方美学学者所关注,远超出了马克思主义美学的内部范围。

摘要：所谓意识形态，从最简单意义上来讲，是指一种公共意识、集体认知。在我国学术界，意识形态通常被解释为：与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。按照马克思主义意识形态的观念，意识形态是社会的经济基础、政治制度以及人与人的经济关系和政治关系的反映，意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活，随着经济基础的变化而变化。在我国，由于中国共产党领导的人民民主专政的社会主义性质，决定了马克思主义意识形态是我国意识形态的主流。

摘要：文艺理论的逻辑起点是什么,不同性质的文艺理论是不同的。本文所说的是马克思主义文艺理论,它的逻辑起点,目前有种种不同的看法。或认为是审美性,或认为是意识形态性,或认为是意识形式。个人认为,这种种看法均具有片面性,正确的提法应该是审美性与意识形态性的统一,也就是说,文艺是一种审美性的意识形态。什么是文艺的审美性,从古到今,人们有不同的看法。黑格尔认为美是理念的感性显现。康德认为美只涉及对象的形式而不涉及它的内容意义、目的和功能。克罗齐认为美是直觉。

摘要：文艺的基本性质问题是文艺学研究的核心,在马克思主义文艺学的发展进程中也始终是一个备受关注的理论探讨重点。早在1923年,卢那察尔斯基即在一篇文章中写道:"到现在为止,马克思主义的研究者特别注意的正是艺术的意识形态的性质。"

摘要：关于艺术与意识形态的关系问题,本文既不同意“艺术意识形态论”,也不同意“艺术非意识形态论”,还不一般地同意“艺术的审美意识形态论”。认为艺术在“社会意识形式”的层次上靠“审美性”获得了自己存在的根据和意义,“意识形态性”只是它受一定历史条件制约的特殊的、重要的功能即艺术之体的“用”。审美性和意识形态性,后者从属于前者并通过前者方能体现出来。艺术创作和艺术批评的尺度也应遵循这一基本原理。

摘要：一关于"艺术是一种社会意识形态"这个命题,虽然在目前流行的文学理论教科书中还在继续坚持,但是在文艺理论界却有不少人怀疑,认为这样一来必然使艺术政治化,使艺术丧失自身而成为政治的附庸,于是试图以艺术是一种"美"、一种"社会文化现象"等理由对之进行淡化。这除了反映了人们对长期以来统治文艺界的"左"的思潮的逆反和恐惧心理之外,也与人们对于意识形态的性质缺乏全面而准确的认识(如对意识形态作狭隘化的理解,把它完全等同于国家意识形态、一种政治的话语权力)分不开。因此,我们今天重新来审视这个命题,我认为就要从对意识形态这个概念及其内涵作细致、深入的辨析入手。

摘要：ChatGPT在创造新型传播主体、改变信息生产格局的同时,对我国意识形态安全形成新的风险挑战。应对ChatGPT的变革性与意识形态隐患,必须深入解构其原始算法设计、初期数据采集、后续进化更新等全过程中的西方价值体系,认识其“中立客观”虚饰下的意识形态性;明晰其在资本运作逻辑、反馈话语建构、助力计算宣传等方面的意识形态表征;推动使用主体深刻把握其意识形态倾向,动员社会力量全面加强价值塑造和引领,在应对潜在风险、充分利用工具效能的基础上,以社会主义意识形态为指导,加快建构具有中国特色、中国风格的大语言模型。

摘要：近几年来,关于艺术和意识形态的关系问题的讨论,形成了文艺理论界、美学界的强烈的兴奋区域。观点纷呈、论说百态。但透过纷繁复杂的观点背后,究其实质,是艺术的意识形态性和审美性的关系问题。彭立劝先生正是抓住了这个实质问题,连续在有影响的刊物《学术月刊》和《文艺研究》上发表了自己的角度略有不同但观点一致的两篇论文(见《学术月刊》1992年第1期和《文艺研究》1991年第6期头条文章。以下彭先生观点的引文皆出自这两篇文章不再一一注明,并简称彭文),阐述了自己的看法,读后使人感觉到,他的观点克服了“艺术意识形态论”和“艺术非意识形态论”的尖锐对峙的片面性,在强调艺术的意识形态性的同时,突出地强调了艺术的审美性,给人启发颇大。但是,有几个问题还有必要作进一步的讨论。笔者不揣冒昧撰成此文求教于先生,还望能纳砖赐玉。

摘要：我在“美学怎样才能既是唯物的又是辩证的”一文里批评蔡仪同志的美学观点时,首先指出了他忽视了马克思主义关于文艺为意识形态的基本原则;接着我在“论美是客观与主观的统一”一文里详细说明这个基本原则对于建立新美学的重要性,并且初步地试图根据这个基本原则建立我自己的美学观点。此文发表后,我读到一些发表的和未发表的批评,就中比较严肃对待问题的是李泽厚同志(下文简称李)的“关于当前美学问题的争论”和洪毅然同志(下文简称洪)的“美是不是意识形态?”两文。我在这里作一次简赅的答复。