摘要：古代书画意象批评是一种以具体意象为思维方式和表述方法的批评形式。通过批评话语所实现的意象或意境再造,古代书画意象批评最大限度地避免了理论批评可能出现的肢解美感经验完整性的潜在危险。其意象来源包含两种:"天地自然之象"和"人心营构之象";其意象层次可分为三类:表征书画结构层之意象,表征书画作品整体感之意象和表征书画家风格特征之意象。

摘要：意象批评法是中国古代诗学中长期存在的一种批评方法,以象拟象是其核心所在。以象拟象指的是以创造批评意象的形式来表达审美感受和审美判断。以象拟象以“象”贯通创作活动与批评活动,将批评活动置于言—象—意的三元结构之中,是审美思维与逻辑思维的统一。用以拟象之“象”即批评意象,往往具有较为稳定的文化意涵,其与文学意象相通,可以相互转化。审美感受是独特的、个性化的,因此以象拟象的意象批评法并无程式可言,创造性是其根本特征。以象拟象的意象批评法适用于各种艺术类型、艺术活动的各环节,是中国传统诗性智慧的集中表现。

摘要：美人意象批评是一种把文学作品生命化、形象化的批评方式。这种批评方式深受人物品评、书法鉴赏等因素的影响,后经文人不断阐释在宋代形成蔚为大观之势。宋人继承儒家“香草美人”“君子比德”的隐喻传统,利用直观感悟的思维方式充分挖掘美人意象的各种特质,对文学作品抽象的艺术魅力进行多元化描述,使美人意象具有了独特的审美价值。宋代的美人意象批评蕴含着传统文论中“文质彬彬”“尽善尽美”、崇尚“自然”等丰富的思想内涵,折射着文人的道德意识、崇高理想和审美期待。

摘要：意象批评是指我国古代文论中特有的一种批评模式,这种批评模式以介于具体艺术形象与抽象概念之间的意象来表达批评观念。司空图《二十四诗品》中意象批评理论给读者的印象是意象融感性形象与抽象概念于一体,既有抽象的理论概括,又蕴含着理论家生命体验的痕迹,使理论的构建彰显出生命的色彩,充满灵动之气,引起读者对生活和生命无限的感慨。生命之树常青,理论并不总是灰色的。

摘要：作为中国古代艺术理论中特有的批评形式与立论方法,意象批评在明清小说评点文本中的承继与衍化是对传统书画诗文意象化书写的文体拓展与文本深化,其在评点文本中引发的叙事模式的改变对小说评点文本的叙事结构、情节处理、文法特征乃至语言技巧都带来了深远影响。评点文本中的意象化书写多取材于传统画论的审美特征又在小说理论与传统画论之间架构了互文的桥梁,它将明清叙事性作品的互文性导向凸显,其对小说批评理论体系的建构与成熟所产生的意义值得进一步深入思考。

摘要：清代画家黄钺（公元１７５０—１８４１）的论画著作《二十四画品》（以下简称《画品》）将绘画分成二十四种风格，并逐一诠释，体现了古代文人画家的美学思想和传统绘画批评的意象审美特征。《画品》的出现，在当时绘画论著数量剧增，理论面貌姿彩纷呈的情况下，因其非鸿...

摘要："横云断山"与"山断云连"是古代小说评点经常出现的两个技法术语,它们相对而立、相辅而成,其间微妙关系既不能作为两种独立的技法加以看待,又不能完全抹煞其间界限,必须加以细致审视。作为古代小说叙事艺术中转换与勾连的一对技法,这两个术语也有着与其他类似技法所不具有的独特性。这两种技法之间的微妙关系以及形成的独特性皆与古人意象批评方式密切相关。

摘要：法国主题学批评方法是建立在现象学基础上的一种批评方法,也被称为“客体意象批评”。本文通过对比分析法国主题学批评的两位代表人物加斯东·巴什拉尔和让-皮埃尔·里夏尔的批评理论,对法国主题学批评方法进行阐述,进而探究法国主题学批评与传统文学批评方法的差异。巴什拉尔与里夏尔的主题学批评方法在关注重点和批评步骤上较一致,但在批评语言和批评题材上有所差异。此外,与传统批评方法相比,法国主题学批评具有一定的唯心主义色彩,侧重于探究作者的想象世界。