摘要：欧阳修是宋代“尚意”美学的先驱,其所尚之“意”是在与“文”“利”“法”“形”的对比之中凸显其美学内涵的。在文艺本体层面,“意”与“文”相对,指向儒家“载道”之“意”;在创作心态层面,“意”与“利”相对,以“自适”为审美指归;在创作技法层面,“率意”与“法”相对,以“得于自然”为高;在审美鉴赏层面,“意”与“形”相对,包含创作者之“意”和物象之“神”。“意”是欧阳修进行文艺创作和审美鉴赏的重要标准,也是其连接各门类文艺理论的钥匙。

摘要：中国传统园林与书法都是极富民族特色的传统艺术。文章在"异质同构"这一审美文化心理基础上,探索园林与书法展现出来的具而有象、象意并存的形态美,以及以形传情、形神皆备的意境美。借此研究来丰富审美文化的解读方式,促进艺术间的互进互补、共同发展。

摘要：中国古人，儒道佛各家，都程度不同地怀疑语言的表达功能，低估语言的作用及独立性，视语言为一种不得已而用之的、单纯的思维工具和表达媒介，形成一种以“道”等本体为中心或至上，以“言”等符号为边缘或附庸的等级结构，这也是一种“逻各斯中心主义”。而言说不可言说者，却是中国哲学与艺术强烈的形而上学企图。因此，“立象以尽意”成了一种重要的手段，“象”成了“言”与“意”、“道”之间不可缺少的中介。而这正是我们揭示文学语言符号奥妙的一把钥匙。

摘要：意之精神,是中国艺术史上一个重要的概念。本文以“意”为切入点,分析“以意传神”在中国古代印论中的体现。意由最初简单的“形”逐渐变成多层的“意”,以“神”作为最高标准,本文按照“以意传神”在印论中针对人本身分为印章的学养和印章的品评,针对“以意传神”在印章中的体现分为象法、刀法、章法三个方面展开论述。

摘要：本文通过从"意"、"音"、"形"三个方面赏析陆游《钗头凤》的两种英译版本,分析不同译者的翻译特点以及创造性,探讨中国诗歌的翻译艺术。

摘要：传统书法与现代书法的根本差异,表现为人的审美追求和形式表现的不同。在"意"上,传统书法通过"意象"鲜明地表现传统文人的人格理想,以悦己为依归;现代书法则在抽象化的趋势中展开多元诉说,它有社会认同的强烈期待。

摘要：《中国唱诗班》对浓厚民族元素的追逐、传统历史文化资源现代化演绎欠缺生活根基、民族情感表达上的匮乏、人物塑造不够丰满,由此造成动画短片难以突破重视觉轻叙事的瓶颈。只注重画面、声音等民族艺术元素而不注重民族叙事结构和民族价值观念的传达,这正是此动画短片民族化叙事缺失之所在。因此,让作品既富有民族化又充满现代化而不缺失情感化才是突出重围、走出困境、迎接未来的自我挽救之道。

摘要：“力、势、意”是书法审美的重要概念。它们密切关联,统一于书法创作和书法欣赏的过程。对于书法创作主体而言,作者的气质与修养是其作品不同“意”的综合体现。人的不同气质在艺术上会表现为不同的风格,即表现为一种“势”,而这种“势”里蕴含着“力”的因素。

摘要：传统文化与当代雕塑的关系?它与外来的艺术样式相互对话,能否进行新的意义生成?在这样的背景下,"百物意用"从"百物"与"意用"两方面探寻当代雕塑创作实践的可能性。

摘要："意"作为审美范畴在传统审美体系建构中发挥着独特的作用。在整个传统审美体系中,"意"处于上承接"源"、下引领"流"的特殊地位,以"意"为枢纽的整个体系大致形成本源体系和流衍体系两个部分。本源体系构成整个审美范畴体系架构的哲学基础,亦构成人道与天道合一的逻辑支撑,这部分赋予了"意"作为审美范畴的道性特征,并确立了中国美学领域中哲学与审美的关联性;而流衍体系则构成了整个审美范畴体系架构的功用部分,是本源体系在审美领域的实现,亦是"意"的道性特征的实现。