摘要：感兴论一直都是中国美学研究的重要内容,关于感兴论的研究成果颇为丰富。就感兴论的研究成果而言,学界大体从以下范围进行探讨:一是"兴"的本义研究,二是"兴"的起源问题,三是探讨经学意义的"比兴",四是将"兴"与诗歌艺术联系进行研究。在诸多研究中,就"兴"与诗歌艺术联系进行研究最为丰富。整理了从上世纪七十年代末到当下学术界对于感兴论的研究成果,期望对当下的感兴论研究能有帮助。

摘要：行为艺术作为基本意念影片改编自方方的同名小说,令人感兴趣的是,究竟什么原因促使编剧把这部小说改编成电影.答案可能有多种,我猜想根本原因是,编剧思芜和东舟敏锐地发现了原作中最具电影化的东西,就是所谓的'行为艺术'.它有可能作为一部影片的基本意念,开掘其视觉和叙事因素,予以展开.

摘要：一、关于霍建起和他的影片元旦刚过,我们看到了霍建起的新作,眼前为之一亮,颇感兴奋.这不仅在于这部影片故事情节起伏跌荡、悬念引人入胜、表现角度新颖独特、人物真实可爱,更为重要的是这部电影的影像语意结构和造型语言的运用,使它更接近'纯'的视觉艺术作品.该片很好地运用影像(或称摄影的镜头画面)结构影片,展现意境;用影像阐述一个哲学命题,而非语言与文字.影片中的语言的确也重要,但不是作为主体,而是作为声音部分处理的,影片中的语言是为画面服务的,与许多'话剧电影'是完全不同的概念.

摘要：“你可以对大战略不感兴趣．但大战略对你感兴趣。”作者吴春秋开篇的“引言”，一语道出了《大战略论》(军事科学出版社出版)书的主旨。通览该书，有如下几个特点。

摘要：三、意境境,本字为"竟"。《说文解字》:"乐曲尽为竟"。段玉裁注曰:"曲之所止也,引申为凡事之所止,土地之所止,皆日竟"。"竟"的本意是指乐曲终了,引申为事物、事件的终结和土地的限界,在后一个意义上"竟"转化成了"境"。"境"即为实物的限界,后拓展了其涵意,发展到了人们的生活领域及精神世界。东汉末佛教传入中国,在唯识论中,"境"又成了感受及意识的对象化的呈现。唯识论中的"境"无意中却给予了诗人的审美意义上的启示。于是诗人对主体审美感受表现出来的对象化的世界称之为境,这就是"诗境"的由来,诗境是诗人情感中的艺术世界。

摘要：“感兴”作为中国古典美学的重要范畴,揭示了文学、艺术创作过程中的内在机制。历代画论中有大量关于墨戏画者“乘兴作画”的记载,墨戏超越形似、不拘泥法度、追求瞬间挥洒效果等特点均源于“感兴”的创作动因与机制,它根植于画者内在需求的冲动,并在“天机”的指引下应手而得,瞬时绘就。“感兴”催生了墨戏“不可模仿”的审美特征,因“逸品无蹊径”“逸气不可学”,画者的绘画状态、创作过程不可控制,画作也具有随机性与偶然性。由此,墨戏是一种蕴含着生命真性的创造,而绝非技法粗浅者狂涂乱抹、对其肆意解构的保护伞和浅薄恶俗的代名词。

摘要：一九九八年五月,本刊主编刘正成先生赴澳大利亚悉尼麦觉理大学讲学。据该校语言学院院长介绍,该院有学生四百余人,其中就有二百余人报名学习中国书法。在一个西方国家,为什么会有这么多人对中国书法感兴趣?就此,本刊记者朱培尔采访了来北京交流访问的澳大利亚东亚文化艺术交流协会会长、悉尼麦觉理大学教授张典姊女士。现将采访录音整理成文,以飨读者。

摘要：对于所有从事叙事文学的人来说，时间都是一个巨大的障碍。“没有哪部小说是不谈时间的”。(1)时间的一维性特征，决定了任何叙事话语都必须受到时序(即时间的线性规则)和时距(即叙事对象的时间跨度)的限制。这使得很多作家在从事叙事活动的过程中，都对客观意义上的时间保持着必要的忠诚，所以，在那本被誉为“二十世纪分析小说艺术的经典之作”的《小说面面观》中，福斯特就曾幽默地说：“回顾与瞻望都对时间不感兴趣，而幻想家、艺术家和情侣们却要部分地受它的摆布。”(2)在传统文学作品中，这一点几乎是不可动摇的铁律。一切传统的叙事，都是自

摘要：严羽的《沧浪诗话》在诗歌创作和批评的论述中,包含着丰富的审美心理内涵,形成了系统、完整的审美心理学思想。它以"兴趣"说和"妙悟"说为核心,多方面揭示诗歌创作的审美心理特点和规律,深刻触及到审美感兴中情感的发生和过程以及情感与理性的辩证关系,艺术构思中情感、理解与形象的感知、联想、想象的融合及其审美韵味,创作中的审美直觉及形象思维等审美心理学的重要问题。

摘要：明代诗论家谢榛的诗学著作《四溟诗话》(《诗家直说》)具有丰富的内涵和美学阐释空间,对于当代的美学理论建设也有较重要的裨补意义。谢榛论诗,首重感兴,主张作诗"以兴为主",不仅将"兴"作为诗人产生创作冲动的动因,而且还视为诗歌能否"化境"的直接条件。谢榛论诗之感兴,非常重视其偶然性质,谓之"天机",而且对艺术创作的审美主客体关系有着更具创造性的阐发,揭示了审美主体的建构作用。对于审美主体的修养和独特个性,谢榛有颇为全面的论述。谢榛认为好诗应该达到"浑成无迹"的状态,它并非决定于客观物色,而在于诗人的审美构形能力。谢榛还对诗中"妙悟"作了重要的发挥,认为其是养成诗人审美主体性的枢机所在。谢榛特别重视诗的整体审美境界,并认为其中应有内在的生命感和动态的神气,而这是具有幻境性质的,也是诗人之"悟"的产物。