摘要：本文通过结合勒·柯布西耶的《走向新建筑》、密斯·凡·德·罗的《新建筑》以及阿道夫·卢斯的《装饰与罪恶》,剖析现代主义建筑的近似性与侧重点最初的来源,帮助厘清现代主义逐渐“羽翼丰满”的渐进规律。研究将从对现代的知性、凭借“无知”的理性、理性的嵌套这三个方面展开。

摘要：文艺理论研究得以展开的必要理论前提，是建立理论研究的中心话语。从本质上说，它是对文学活动存在方式即“文学性”的理论概括和把握，循此，才能建立起相应的文艺理论体系。综观20世纪以来的中国文艺理论，至今仍处于尚未完成的学科建设过程之中，而其中最大的困惑之一，可以说就是迄今仍在为建立自己的中心话语而四处寻索。因此，在很长时间里，不得不借用或照搬他人的理论话语，此种状况甚至在新时期以来更甚，以至有人讥笑，西方数百年的理论成果，在华夏大地却共时性地挤在一起，以不到20年的时间就匆匆忙忙地一一走过，因此，理论“失语”的话题出现了。或许，“失语”之说仅仅是对一种理论状态的描述，然而在实质上，文艺理论的中心话语就潜藏在文学活动之中，应是对文学性的一种思辨把握。因此，建立理论的中心话语，不仅是必须的，而且也是可能的。而问题的关键所在，则是对文学活动本体存在方式的正确把握。如所周知，我国文艺理论的中心话语，在很长一段时间里，曾经笼罩在“苏式文论”之中，称之为“形象”。苏式文论的核心观点，即认为文学是反映现实的一种特殊的认识形式，它区别于其他社会意识形态，区别于科学的基本特征，就在于它以艺术形象反映现实。因此，形象是文学区别于其他...

摘要：迄今为止的美学理论都把美视为某种特定的物,然而,美并不是自在的物,而是物在直观行为中的显现。显现并不是对物的主观再现,而是给予和构成的相互统一。物的显现包含直观和非直观两种方式,非直观方式把物呈现为抽象的概念和命题,因此与美无关。直观行为包含感性直观和本质直观两种类型,近代美学把美视为感性对象或抽象理念的感性显现,这既无法说明现代艺术所创造的抽象之美,也无法说明具象艺术中感性形象和抽象理念的统一问题。美是感性直观和本质直观的共同产物,本质直观所产生的乃是介于感性表象和理性概念之间的图式,这种图式乃是一切自然美和具象艺术所蕴含的感性表象的基础。图式对形象的取代,也构成从近代具象艺术到现代抽象艺术变革的关键。

摘要：梅洛-庞蒂对现代艺术给予了极大关注,并将艺术家的创作实践和作品视为其现象学思考的重要灵感来源。现代艺术家构建了一个世界,但力求以一种忠于现象的方式,在我们实际感知到的对象中产生更复杂且真实的意义,这与强调以“非反思”的方式来直观事物的知觉现象学有着不容忽视的内在联系。以艺术作品的方式看待世界,可以带来一种关于世界的创生性真理,而非对存在的事物的反映,梅洛-庞蒂认为这正是艺术与现象学的共同本质特征。梅洛-庞蒂的思想并不仅仅是以理论阐释艺术,而是借助艺术经验审视哲学,以实现对理论的“感性化”重构。这样一种实践实际消除了哲学和艺术两者之间长久以来的对立,为概念抽象和感性表达之间的关系提供了一种不同于转述或者翻译的替代性思考。

摘要：康德的艺术传达思想潜藏在他的艺术论中,这是一个海内外康德美学专家都未曾具体涉及的领地.原因主要是两个方面:首先是康德对这一思想没有集中诠释,它只是潜在地规范着康德对艺术的逻辑演绎,零散性的语言根本不能引起人们的关注;其次是这一理论精深,即“图式”理论的晦涩难懂,人们难以理解把握,所以人们忽视它,或者望而生畏.但是康德的这一理论具有深刻的现实意义,它解答人们可知不可言诠的艺术传达问题。

摘要：艺术直觉有时易于与科学直觉尤其是艺术灵感和感性直观相混淆(有的论著对它们的论说就有些混乱),而艺术直觉是艺术创造与艺术欣赏过程中关键性的一环,因此,有必要辨析它与科学直觉、艺术灵感、感性直观等活动的联系和区别。 一

摘要：“艺术”的王国里根本就是“美的艺术”一统天下,原初的艺术———技艺,被无理地逐出艺术的家园。当代社会,“美的艺术”难以承受外部的解构和自身的消解,已摇摇欲坠,笈笈可危了。只有看到艺术和人的内在联系、看到艺术的人类学本性:艺术即人、艺术即劳动,从而实施艺术观念的人类学突围;也只有以马克思哲学和美学为指导,奠定艺术人类学本性观的理论基石。

摘要：论文从新的视角和深度探讨了科学创造活动中审美直觉的特性、科学审美直觉与艺术审美直觉的异同、以及科学审美直觉与科学创造的关系。本文认为,科学审美直觉是科学创造主体在审美经验的基础上,通过对科学对象的审美观照而引发出的一种对科学客体美的的本质性和规律性的较为迅速而直接的综合判断。科学审美直觉的主要特性表现在:它不能由创造主体作有意识的期待,而是在无意识中产生的;它具有整体洞察作用的认识能力,其洞察作用是一种无需推理的直接的理智把握;故其形成所表现出的是高速、中断和飞跃。科学审美直觉与艺术审美直觉的运行机制大同小异,就“异”而言,主要是从感性直观到理性思维的中介环节和发展趋势不同。二者在人类的科学创造和艺术创造活动中都具有非凡的作用。

摘要：(一) 科学意义上的理论建设,是不应该遗漏该理论学科研究对象的每一个方面、每一个特性的,即使是再微不足道或棘手也罢,否则,该理论学科的完整性、科学性——从而其理论命题的普适性,就会被划上一个问号。因此,在理论探索中即使有某些问题一时棘手难解,也不应回避或简单定性,文艺学的创作论研究中面临的非自觉性问题即是如此。在此问题上,理性主义与非理性主义长期纠缠不休,要么绝对排斥、否定文学创作中非自觉性的存在,要么片面无限夸大。