摘要：依据《弗兰西斯·培根:感觉的逻辑》一书中德勒兹对培根作品的深度观察和思想追述,文章对德勒兹哲学思想进行了思考与探究,从觉知德勒兹思想中感觉的事实性存在、体验德勒兹思想中感觉的生成性过程、连接德勒兹思想中感觉的内在性逻辑、实践德勒兹思想中感觉的生命性维度四个方面,来阐释德勒兹思想中所蕴含的“感觉”的逻辑,并呈现德勒兹思想中具有生命力的“第三条道路”。这将拓展我们对艺术与哲学及两者之间的关系的理论思考路径,并为我们提供更为开放的生命实践空间。

摘要：张仙利对艺术“有感觉”。就艺术而言,“感觉”这个词包含着一切。太多对着艺术东拉西扯、夸夸其谈的家伙,不过是抖机灵。他们大多这么机灵了一辈子,得着了诸多好处。张仙利不机灵,非但不机灵,说起自己的画,还有些口拙。但她对艺术,“有感觉”许多真正的艺术家都是这样的人——“他们的感觉在思考之前就已经形成一个系统,这就使他们在研究自然时不至于破坏感觉,也不仅止于做一个画家,他们获得了最精确的知觉,从而也完成了大脑的最精微的转化。”

摘要：勇气是什么?勇气是尽管你感觉害怕,但仍能迎难而上;尽管你感觉痛苦,但仍能直接面对。勇气是“魔法”真正的力量,它让我们身边的各种职业都充满了魔法。

摘要：妗妗:我都感觉快要过年了呢!小景:感觉年味儿越来越浓了!“年味儿”一下子成为孩子们感兴趣的话题。晨晨:我看到马路上都挂上了大红灯笼,特别喜庆。苏昶:我喜欢过年,可以放烟花,我感觉放烟花很有年味儿。楚楚:我奶奶最近在家腌肉,准备过年了。然然:我很喜欢腌肉,因为腌肉有一种特殊的味道,很特别。

摘要：一、各式的主要特点。陈、杨、吴、武、孙五式太极拳,其拳架结构、运动方式均不相同。不同的拳架结构,不同的运动方式,会产生不同的感觉。(一)杨式太极拳。杨式太极拳欲左先右,欲右先左的动作设计较多,向左前常安排一个小小的先向右旋转,向右前常安排一个小小的先向左旋转。加之在“愈慢愈好”的指导下练习,拧腰转脊感觉,腰左右折叠的体认较为明显。

摘要：时间:2023年10月31日地点:天津师范大学受访者:刘伽茵采访人:张鹏曹娟一、《不虚此行》:从文字到影像张鹏(以下简称张):我在读研究生的时候就看过你当时的学生作业《火车》,那时候我们就觉得你是大家学习的榜样,《牛皮》那两个作品其实也都是你在上学的时候完成的。后来很多人说你这么多年没拍片,其实对我来说感觉没有很多年,感觉看《牛皮》还是昨天的事,不过一想也快20年了。可是在我自己看来,从来没有觉得也没有怀疑过你会不拍片。果然你又有新的电影作品《不虚此行》问世了,而且非常成功。其实我第一个想聊的是电影的海报。我见到在《不虚此行》所有的电影海报上,都有一个句号,这四个字后面为什么会有个句号?

摘要：苏珊·桑塔格(Susan Sontag)在其《反对阐释》(Against Interpretation and Other Essays)的著作中,批判了以内容说和意义分析为主的阐释或批评方式,提出“艺术透明论”的观点,主张回归艺术作品的感觉体验、突出形式分析、弱化传统的内容论和主题论。另一位理论家吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)在其艺术论中,也对艺术的感觉与形式及艺术之可能性做出了讨论。本文试图结合两位理论家的观点,探讨一种关于感觉、透明和形式的批评,并思考批评与创作彼此启发、相互促进的可能方式。

摘要：杜威在《艺术即经验》中指出,长期以来心理学家、哲学家、道德家对于感觉的诸多负面评价都源自一种对人之基本生存的误解,即未能看到人的独特之处恰恰在于有可能“将感觉与冲动之间,脑、眼、耳之间的结合推进到新的、前所未有的高度”,而艺术恰是这种结合的有效证明。本文旨在从杜威的这一重要判断出发,通过回溯他早、中、晚期代表著作中对感觉的讨论,考察其感觉观的变迁,进一步讨论艺术中的情(感觉)、思(理性)、做(行动)三者的关系,并指出杜威最终在《艺术即经验》这部美学经典中,找到了克服“情、思、做三者分离”的出路:艺术让人学会有意义地使用自然的材料和能量,与此同时,人的脑、眼、耳相互之间也获得了高度结合。

摘要：主持人在电视节目中已成为不可或缺的角色，给发展中的电视艺术赋予了推陈出新的形象和内容。许多主持人的形象和名字，已成为电视台的某种品牌和代言人，产生了不可忽视的社会和经济效应。

摘要：本文探讨感觉在艺术创作中的地位与作用,指出感觉是构成艺术创作的基础。感觉不是人自己所能把控的,艺术感觉的潜质既能超越抽象又能沉湎于极其琐碎的细节。艺术只有在人精神的发现中才得以存在,感觉无不由此出发。