摘要：戏剧,作为人类文化活动中一个极重要的组成部分,我们如果仅仅称之为一门所谓综合性艺术,实际上还不足以构成戏剧区别其他艺术的品格与特征;而当我们停留在认识戏剧是一种表演艺术,实际上还没有找到戏剧艺术的独特审美与方法。同时,如果我们对戏剧研究停留在对既定文本剧目的阐述上,便容易脱离舞台实践,无法同步于戏剧艺术在当下的视野前沿。对此,我们需重新对戏剧扮演进行新的审视和学理性分析。

摘要：社祭中的求子、求雨仪式都有装扮行为,其目的主要还是着眼于“生存”——为了生命延续而求子、为了植物生长而求雨。由于殷人重鬼神,“先鬼而后礼”,故其扮演对象──玄鸟、扮演中所包含的故事情节──始祖诞生,都还较为明显。周人重人事而淡鬼神,虽在祭礼中还有装扮,但其中的“戏剧扮演”成分已经显得微乎其微,仅成为象征性的了。

摘要：楚辞《九歌》反映了郊祭与社祭的混杂现象。屈原在改编过程中 ,不仅基于郊天歌辞 ,而且基于社祭歌辞。透过《九歌》 ,我们可以看到 ,《湘君》、《湘夫人》、《少司命》三者所基于的祭祀行为因扮演属性明显 ,从而体现出一定的戏剧特点 ,可以从中看出戏剧之萌芽。其他诸歌辞虽则亦可反映出一定的扮演因素 ,但多为请神唱述之辞 ,戏剧性并不明显。从现存文献来看 ,楚辞《九歌》所体现的楚地娱乐与扮演特征比中原地区的宗教祭祀明显 ,但戏剧艺术要直接从中发生还十分困难。

摘要：设计意图自古以来,立春都是人们生活中的一件大事。据说从明朝开始,每年立春的前一天,民间百姓就会扮成春官,沿街高喊:“春来喽!春来哩!”将春天来临的消息告诉邻里乡亲,提醒人们该整理耕地、准备农耕了。这样的习俗称为“报春”。