摘要：本文以安徽艺术学院为例,论述本科高校戏曲史论、剧本写作课教学方法创新模式。文章从理论教学、史论教学、剧本写作课教学三个方面论述教学方法创新的经验与举措。理论教学强调要以简驭繁,明目标、抓重点;史论教学强调了观摩体味、联系生活、适时理论延伸等教学实践经验的重要性;剧本写作课教学则强调了要发挥好板块互动式教学的重要作用。

摘要：2020年是艰难的一年,至年中,王仁杰先生遽然长逝更是福建及全国剧坛的巨大损失。王仁杰先生对泉州古老剧种梨园戏的贡献卓然:他的梨园戏《董生与李氏》《节妇吟》等剧目是新时期以来戏剧创作的高峰之作;他对梨园戏传统剧目的整理保护成为全国的典型和示范;他为梨园戏在全国的推广影响深远。先生既是“福建剧坛最优雅的古典诗人,最激烈的文化卫士”;同时,胸怀赤诚、谦逊雅正的他也是福建本土戏剧人极其爱戴敬仰的师长友朋。《福建艺术》本期邀约国内省内名家、先生生前好友诸篇纪念文章,以及先生于2012年在上海的讲座整理成文一篇,合为一组特此刊发,《福建艺术》编辑部全体同仁亦希以此方式细怀先贤,不忘初心,秣励前行。

摘要：《申报》创刊于1872年4月30日,停刊于1949年5月27日1,经营近八十年,共出刊两万多期。它作为中国近代史上发行时间最久、社会影响最广的综合性报刊,较为详细地记录了我国晚清民国时期政治、经济、文化等各方面的情况,“堪称研究我国近现代史的‘百科全书’”2。《申报》上刊载了无数有关戏曲的新闻、广告、评论等图文信息,内容涉及戏曲演员、表演艺术、演出活动、演出场所、戏曲理论等多个层面,它们是研究中国近代戏曲史论不可或缺的珍贵史料。

摘要：广东艺术研究所原所长、国家一级编剧谢彬筹同志于2023年11月6日逝世,享年87岁。谢彬筹长期从事戏曲史论研究、艺术研究、戏剧评论等工作,对岭南戏曲尤其是粤剧的历史、发展和现状都有深刻的了解及研究,并曾留下不少研究文章。其中发表于1997年的《“演出特区”和城市粤剧》一文,对粤剧在农村和城市演出的不同情况进行了详细的介绍并分析了其原因。在疫情过后农村演剧市场日渐火爆以及戏曲演出作为城市文旅复苏重要体现的当下,文中的很多观点颇可观照《南国红豆》特重载此文,温故知新,更籍此缅怀谢彬筹老师,表达敬意。

摘要：二、山西地方戏曲的文化价值与艺术特点中国戏曲是中华传统文化的重要组成部分,中国戏曲源远流长、博大精深,是最受广大人民群众喜爱的艺术形式。我国清末民初的文化学者王国维是第一个比较准确地论述了中国戏曲本质特征的戏曲史论家,他在《戏曲考原》中第一次指出,“戏曲者,谓以歌舞演故事也。”在《宋元戏曲考》中,他又提出真戏曲的概念:所谓真戏曲就是合言语、动作、歌唱,以演绎故事。根据王国维的观点,有人给中国戏曲下了一个定义.

摘要：百年西安易俗社是中国秦腔乃至中国戏曲的“活化石”。历经20世纪中国复杂多元的政治文化语境,易俗社生成与积淀的秦腔艺术生产经验具有重要的戏曲史论价值。中国文人素有结社的传统,通常呈现为家族吟咏、师友传承、地缘纽带、报刊纽结和官员同僚等组织类型(1)。作为民国时期陕西地方知识分子以秦腔名义的“结社”,西安易俗社很大程度上承载了陕西社会各界精英“启迪民智,移风易俗”的集体理想。

摘要：有人说,中国只有"戏曲文学史",而无"戏曲艺术史",诚哉斯言!我们只要看一下传统戏曲史对戏曲形成的评价,便可窥其一斑。戏曲是一门伟大的艺术,它的形成也是中国艺术史上的一个重要事件,但遗憾的是,在传统戏曲史中却只有"文学"评价而无"艺术"评价。文章冀望在回溯传统戏曲史论的基础上,试从艺术学的视角重评戏曲形成的价值和意义,并同时探讨传统戏曲史论未能给戏曲形成以公允评价的因由。

摘要：中国戏曲与分为悲剧与喜剧两大板块、新潮迭起,不断地"摧毁、重建"的西方戏剧不同,也与周边某些国家分为宫廷戏剧与民间戏剧两种形态的格局有别,对于八百余年来先后出现的三百多个戏曲剧种,这里不大可能一一区分其形态的细微差异,只能分别从时代差异、空间差异和民族差异三个宏观的方位,将其区分为古典戏曲与现代戏曲、南方戏曲与北方戏曲、汉族戏曲与少数民族戏曲等不同形态。不同戏曲形态的生成与演进既受方言和地方音乐的深刻影响,亦与社会历史巨变相关。

摘要：讣　　告中国共产党优秀党员 ,中国艺术研究院原副院长张庚同志 ,因病经抢救无效于 2 0 0 3年 9月2 7日 18时 18分在北京协和医院逝世 ,享年 93岁。

摘要：宋人孟元老《东京梦华录》"中元节"条记载宋时杂剧演出的文字历来有两种版本,差别在于其中"构肆乐人自过七夕便般目连经救母杂剧直至十五日止观者增倍"句有无"经"字。而此字之有无,对研究宋代目连题材杂剧演出情状,实有莫大关系。本文通过检索与分析大量版本史料,对这一问题进行了校勘学上的探讨,确认此"经"字并非衍文。在此基础上,对本句文字进行了句读上的探讨,进而对目连戏研究领域及相关中国戏曲史论中普遍认同的一个成论提出了异议。笔者认为,孟元老所记载的北宋目连戏,应是较为短小、带有滑稽、谐谑味道的,类似于王国维先生所说的滑稽戏性质的、在中元节期间,每天不断演绎诠释印卖的《目连经》的内容,反复演出的小戏,甚至可能是唐代目连变文在北宋民间复活的一种新形式,而不是一个能够连续演出七八天的大型戏剧。