摘要：20世纪90年代中期以来,以编年的形式演述中国戏曲史的发展历程,客观展示戏曲发展的实际情形,逐渐成为戏曲史书写的一种新范式。这种戏曲史研究范式在观念、方法、内容、价值、体例等方面展示了一种全新的学术理念:既立足大戏剧的观念,又以庞大的文献作为研究工作的支撑。编年体戏曲史著不仅体例与章节体迥然不同,而且内容客观丰富,兼具史料性与工具性。其中程华平《明清传奇杂剧编年史》作为迄今体系最宏大、内容最丰富的编年体戏曲史著,堪称此类述史范式的最新标志性成果。

摘要：《今乐考证》虽然是一种戏曲目录,但它具有不可取代的戏曲史价值。表现在它著录了戏曲史上大量的近于完备的剧目;且在著录中纠谬正误,构筑了戏曲史的基本框架,这在戏曲研究史上是前无古人的。

摘要：《南音三籁》之《凡例》第六条说:“曲分三籁,其古质自然,行家本色者为‘天’:其俊逸有思,时露质地者为‘地’;若但粉饰藻缋,沿袭靡词者,虽名重词流,声传里耳,概谓之‘人籁’而已。”梁辰鱼(1519-1591)《浣纱记》结构冗长拖沓,“关目散缓,无骨无筋,全无收摄”;语言“始为工丽滥觞”;音律多处不协,“伯龙出色者。

摘要：我们国民的学问,大多数实在靠着小说,甚至于还靠着从小说编出来的戏文……鲁迅《马上支日记》法国社会将要做历史家,我只能当它的书记。巴尔扎克《人间喜剧·序》如果我们不是庸俗地、简单地理解,又不为现在一些时髦的观念所囿,那么我们以为马克思、恩格斯和列宁的以下三段为人们所熟悉的名言,仍然应该是我们研究艺术、历史的指南。马克思谈到19世纪英国现实主义小说家们时说:他们“

摘要：靠旗产生于清代乾隆年间。现存关于靠旗的最早材料,是同刊刻于乾隆四十八年(1783)《绣像说唐全传》和《绣像说唐后传》中的人物绣像。在旗子数量上,靠旗从清代乾隆、嘉庆时期四面与六面旗子的并行不悖,变为道光以来四面旗子的独存垄断;在旗子形状上,靠旗在乾隆、嘉庆时期虽然以三角形居多,但同时存在方形。四面三角形之形制的靠旗,因最能发挥舞台表演功能,遂渐成定制,时间约在清道光年间。靠旗产生和演变的戏剧生态,是清代乾隆以来剧坛变化造成的戏曲舞台装扮艺术的大发展。靠旗虽是舞台上的小物件,却可体现出戏剧史变革的大意义。

摘要：在中国戏曲史上，明杂剧是一个重要的环节．它不仅上承元代的北曲杂剧，而且创造性地变出了“南杂剧”，下开清人杂剧的新路．单就明杂剧的数量而言，其作品总数竟超过了元杂剧和南戏之总和．对于这一文学现象，是很值得进行研究的．但过去的戏曲史、文学史著作，往往是简...

摘要：十八年前，作为《中国当代戏曲史》课题组成员，我第一次亲耳聆听了张庚对近代戏曲史和当代戏曲史的设想与观点。而后，研究中国近代戏曲史的课题组开始筹备，我再次听到张庚对近代戏曲史的讲话。2003年《中国近代戏曲史》正式批准立项，是全国艺术科学“十五”规划的重点课题，之后又被批准为“十一五”国家重点选题。

摘要：《杭州戏曲史》是郭梅女士多年从事戏曲研究的一部总结性著作，可以说是对杭州古典戏曲研究进行了又一次全面、深入、细致的发展性拓展。它大大提升了戏曲这一文学样式在杭州文学中的地位，将之从传统意义的俗文学提升至了古典文学艺术的范畴。

摘要：一 从当代所创造的满族戏曲说起 发祥于东北地区的满族,堪称是历史悠久的古老民族。商周称肃慎,两汉称挹娄,南北朝称勿吉,隋唐称靺鞨,辽金称女真,至今已有三千多年的历史。尽管满族吸收汉族文化比较早,但依然有本民族自己的文化艺术传统。仅就表演艺术而言,已知的就有歌舞道瓦喇、莽式、萨满、太平鼓,曲艺唱连厢、八角鼓、子弟书及大量的民歌、民乐等。然而令人遗憾的是。