摘要：在新时期我国剧作家队伍中,周长赋是以新编历史剧的成就而跃入名家行列的,1985年,莆仙戏《秋风辞》创作演出获得成功,此后,他又陆续创作了话剧《风火篇》、《春声赋》、《沧海争流》、莆仙戏《江上行》等剧,其中,历史剧《秋风辞》和《沧海争流》代表了其最高成就。在周长赋的剧作中。

摘要：诸宫调是中国音乐文学史上的一朵奇葩,直到20世纪初,才被王国维等一批学者翻开尘封的历史,渐渐揭开了其神秘的面纱。郑振铎写于1932年的《宋金元诸宫调考》为这一领域的研究拉开了序幕,大家们的加入也为诸宫调的研究奠定了比较高的基础。随着几个高水平整理本的出现,单篇的论文研究也渐渐增多。

摘要：80年代初,是新加坡华语剧场新阶段的开始。在这之前,现实主义作为主导思潮,明显地展示了英国文化评论家芮门·威廉斯(Raymond Williams)所界定的是一种艺术的方法(method)与态度(attitude)两方面的特征(Williams,1988:259)。就方法而言,斯坦尼斯拉夫斯基的演剧法被奉为典范;就态度而言,其源头是'五四'以来夏志清所谓的'感时忧国'精神的表现。而60年代以后则进一步受到中国大陆社会主义意识形态的影响。与'五四'初期和30年代的革命文学相似,新加坡华语剧场的现实主义是一种有意识的选择。

摘要：近两年来,"当代戏剧的命运"又一次成为我国戏剧界的热点话题。有人认为,当代戏剧危机的主要原因是电视和电脑的普及造成了一个以"斗室文娱"为时尚的"时代",以至于再好的戏剧演出也是观众稀少、门庭冷落;在商品经济的大潮中,不具备"商品的再生产力"的戏剧,只能"一本一利",不能"一本万利",而政府又不再像计划经济时期那样用优厚的待遇来"养"戏剧,因而戏剧只能陷入"

摘要：南戏《闵子骞单衣记》,明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》著录,并称"高则诚作",佚。清初无名氏编撰的《传奇汇考标目》"别本"第三目于"高则诚"下补录《寒衣记》一本,当为《南词叙录》著录的《闵子骞单衣记》。姚燮的《今乐考证》"著录七"附"徐文长《南词叙录》所载南曲目"录有《闵子骞单衣记》一目,并云:"原注‘高则诚作’"。本事见《史记·仲尼弟子列传》及《艺文类聚》卷二十《人部孝》。

摘要：20世纪末、21世纪初,中国社会面临着巨大的变革,同时新中国又刚刚度过五十年大庆,所以关于总结、回顾一百年、五十年的文章特别多,而且各有不同的观点。在戏剧方面也是如此。笔者曾在《戏曲理论在近现代的曲折进程》、《五十年来戏曲理论与实践》和关于戏曲与话剧的比较等文章中。

摘要：戏剧与原始思维的关系问题,是戏剧人类学的重要课题,我国戏剧学术界对此课题研究越来越深入。戏剧学术界主要还是从戏剧发生学的角度来研究戏剧与原始思维的关系。

摘要：由现在调查到的目连戏存在情况来看,是凡目连戏、目连故事盛行的地方,都信巫好祀,迷信鬼神,于是由此推断出目连故事的丰富发展是由鬼神信仰推动的。其实不然,纵观目连故事的发展历史,它的思想意义,主要是在伦理方面,娱神驱鬼的功能是后来乡民们在演目连戏时把傩的任务分派一点给它的,劝人行善尽孝始终是它的首要任务。元时有杂剧。

摘要：'新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁。'这是中国戏剧史上公认的事实。元·王实甫所作《西厢记》(下称《王西厢》或《北西厢》),不仅是元明杂剧的压卷之作,也是此前所有'旧传奇'(宋元戏文)无与伦比的杰作。正因为此,《王西厢》像是中国古代西厢文艺系列产品中的一块'金字号'品牌,七百多年来一直兴隆发达,四海走俏,盛享着北剧花魁的专利。

摘要：1917年,郭汉城先生出生于风光旖丽的浙江萧山戴村镇张家弄村。抗日战争爆发后,他积极投身革命。中华人民共和国成立后,先后在察哈尔省文化局及文联、华北行政委员会文化局等部门担任领导职务。1954年调到中国戏曲研究院。