摘要：曲家生平的考证是戏曲研究的基础,戏曲研究者一直都很重视于此。现今所见着力于古代曲家生平挖掘的著作主要有赵景深、张增元《方志著录元明清曲家传略》,陆萼庭《清代戏曲家丛考》,邓长风《明清戏曲家考略》以及"续编"、"三编",汪超宏《明清曲家考》、

摘要：徐朔方在他校注的《牡丹亭》前言中说杜宝是"封建统治阶级的所谓正派人物",但又认为汤显祖把他写得正派只是为了用来"揭发封建礼教的吃人本质"。还说,虽然杜宝"勤政爱民"、"公而忘私"、"国而忘家",并且视女儿为"掌上明珠",但是他的真正面目是"顽强和丑恶"的"封建的官僚"。

摘要：张庚先生的"剧诗"说已为戏曲界很多同志所重视,剧诗说确实是张庚先生的一个重要理论观点,但我在反复学习张庚戏曲理论的过程中,体会到戏曲综合论是他戏曲理论的基础。关于这方面的内容论述的人还不多。我想谈谈自己的认识,就教于各位师友。

摘要：藏戏是我国的一个比较特殊的民族戏曲剧种,有着东方式的三、四面观众的广场演出样式。而西方戏剧奠基于古希腊、罗马戏剧和中世纪宗教戏剧,逐步走向现代话剧、歌剧、舞剧三种形态分流,而以话剧为基本舞台样式。这样两种戏剧的比较研究。

摘要：盐城,因盐而得名;盐城,因戏而出名。八十年代初,有一位插队知识青年从农村走进县城,闯进大市区;从一位乡镇通讯报道员到从事戏剧创作,又探索钻研戏剧理论,这华丽的转变成就了一位在盐城乃至全省戏剧界闻名的戏剧评论专家。

摘要：记得1954年3月1日,座落在上海西南角的华山路1448号的“华东戏曲研究院昆曲演员训练班”开学了。这是新中国成立后第一个“正规”的培养昆曲演员的学校。为了给我们这些从没有看过昆曲的学生们懂得一下什么是昆曲,老师们给我们上的第一课便是演出几折昆曲传统小戏,其中第一折戏就是《牡丹亭·游园》。

摘要：儒家思想是绵延两千余年的中国封建社会的统治思想,它渗透在经济、文化等各个领域,消融在人们的思想感情和行为之中。特别是他的伦理道德观念,在封建社会一直被视为不容违背的权威,成为形成我国民族文化特点的重要基因。中国古代文学艺术的各个门类都不可避免地受到伦理道德观念的影响,

摘要：王阳明在钻研儒家道德人文主义哲学的同时,又与中国戏曲结下不解之缘。他生前不仅就戏曲的教化等问题提出自己的主张,还对《西厢记》、目连戏、傀儡戏等剧目、剧种进行评论,产生了一定的影响。死后,他又进入戏曲,成为剧中的重要角色,南戏《王阳明平逆记》、传奇《阳明洞》《神剑记》等均以他为主角,演衍其一生的业绩。本文即专就他与中国戏曲这种生前死后的不解之缘试作考证,以填补王阳明研究在这方面的欠缺。

摘要：20世纪末中国思想界和文艺界,潮涨潮落,风光流转,给我们留下了诸多话题可供回味、反思。其中之一,就是迄今谈来犹让世人兴奋不已的先锋或前卫话题。一种不成文的默契使然,在当今中国艺坛上,一谈起风风火火的先锋浪潮,人们首先会想到美术,继而会想到话剧。

摘要：据说"在非文学书中找到有文章意味的妙句,正像整理旧衣服,忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和角子;虽然是分内的东西,却有一种意外的喜悦",那么在包罗万有的百科全书式著作中找到想要的内容,则好比去参加例行的聚会。