摘要：胡天成先生的《李渔戏曲艺术论》,是近年来一部引人注目的研究专著.全书以探讨李渔的戏曲理论为中心,对李渔个人的艺术道路、戏曲作品、小说、以至其有关史证、园林、居室、种植、饮食、服饰、颐养和其诗、词、歌、赋、序、记、传、楹联等众多的著述,都作了广泛的涉及,并在全书的最后,附有新订的李渔年谱,对李渔及其艺术思想进行了多方面的开拓,因而是一部全面研究李渔的力作.

摘要：传统戏曲角色形象的划分本身即包含着一种类型学上的考虑。生、旦、净、末、丑在戏曲角色谱系中分别承担一定的类型化的符号功能。这种角色符号的意指是具有其固定性的,有着与其形象类型相应的思维方式、表演程式与审美情趣。丑角形象是其中一个较为重要的构成元素,无论认为"无丑不成戏"。

摘要：怀着敬慕的心情读完《中国戏曲通论》(以下简称《通论》),不胜欣喜:我国戏曲终于有了一部系统论著。以张庚、郭汉城为首的10位戏曲理论者,精汇毕生研究成果,倾注各自才华心智,互相配合,通力合作,共同完成了这部前所未有的《通论》。这是一部迄今为止较为全面、系统、完整的戏曲艺术论著。它诞生在戏曲处境艰难,前景迷茫,且众说纷纭,褒贬不一的今天,更有着指点迷津,正本清源,展民族艺术之魂,长中华人民之志的力量和意义。“戏曲是既古老又新鲜的一种戏剧。它对于全世界来说,是一种独特的戏剧样式,是一种独特的戏剧体系。”(张庚语,《通论》第一章)

摘要：戏曲概论类著作昉自吴梅先生的《中国戏曲概论》(1926)。1949年后,此类面向一般戏曲爱好者、学习者的普及性读物仍不断出版,其中不乏如张庚的《戏曲艺术论》堪称有体系性理论贡献的著作。近年"非物质文化遗产"渐热,作为其中重要部分的民间戏曲也重新受到人们关注,坊间出现了多种有关戏曲的通识读物。中国戏曲文化被誉为"博大精深",戏曲的剧目、表演技巧、行头扮装、脸谱乃至艺人的风流轶事可谓丰富多彩.

摘要：张庚,湖南长沙人,原名姚令圭,后改名姚禹玄。20世纪30年代初他以'长庚'发表短文,为避开鲁迅笔名,在'长'前加了一个'弓',张庚这个笔名沿用至今,以至原名已鲜为人知。1924年张庚考入湖南最有名的楚怡学校念中学。何叔衡、毛泽东等许多共产党人曾在这里任教,或在这里从事革命活动。张庚和许多学生一样,是《语丝》、《莽原》和鲁迅作品的读者。

摘要：加强白剧艺术建设,十二分必要。为什么?因为:第一,白剧是我省少数民族中一个古老的大剧种。说古老,白剧的出生还在滇剧前一点;说大剧种,首先是白剧积累了丰富传统。其次是白剧是白族人民心头一朵鲜花,要进一步在精神文明建设中发挥不可取代的独特作用。