摘要：一、“戏仿剧”作为文化策略而出现的戏仿形式当今银屏上戏说剧作为比较“典型的”的电视剧类型。是新产生的一种电视艺术“文体”。在历史故事剧的叙事中，戏说剧的“戏仿性”最为鲜明。“戏说剧”代表文本有：《戏说乾隆》、《戏说慈禧》、《宰相刘罗锅》、《康熙微服私访记》（四部）、《铁齿铜牙纪晓岚》（两部）、

摘要：本文认为,电视戏说剧是具有戏仿策略和反讽意向的文化产品。其中的戏仿策略,可分成人物戏仿、情节戏仿、场景戏仿、社会现实现象戏仿、民间笑话戏仿、文化戏仿等多种形式。某种意义上,戏说剧是对于历史观念、历史剧观念以及社会现实现象的反讽游戏。戏仿和反讽,使电视戏说剧具备了超现实主义审美特征。需要辩证看取电视戏说剧的艺术生存及其社会功能。

摘要：20世纪90年代以来,戏说历史剧作为一种特定类型的电视剧在电视上频频出现。尽管这一类型电视剧在收视率上取得了不错的成绩,自身却被主流学界不断地批判与质疑,"戏说历史剧"(本文简称为"戏说剧")甚至不被认为属于历史题材电视剧的范围。本文试图将戏说历史剧放置于后现代的文化语境下,从起源与发展、艺术范畴、叙事方式、审美特征等多个角度出发,解析其总体特征。

摘要：戏说形象也是“雌雄同体”的，它杂糅古今，戏仿传统，反讽现实，是娱乐化、狂欢化、游戏化的产物。对戏说剧的游戏与狂欢精神，确实需要一种辨证的观点来审视，在各种文化既相互区分又形成统一整体的“相互作用”中来把握它，而不能一切以“狂欢”为目的。现实主义、现代主义和后现代主义美学精神在西方的历时演进，转化成了当代中国文化转型期中的空问并存，并且折射于电视艺术和历史题材电视剧生产场域。

摘要：从四个方面考察了“戏说剧”在文化语境中的当代发生及其特性 ,分析它作为一种特殊电视剧形式类型在现时与未来两个层面上的意识形态意义 ,阐述了“戏说剧’的艺术叙事与历史叙事的关系 ,肯定了“戏说剧”

摘要：历史真实难以达到,历史精神又事实上并不存在,历史题材电视剧创作的基础和价值是什么?历史到底是不是可以任人打扮的小姑娘?本期“理论探讨”栏目杨新敏的文章《历史题材与艺术创作》对于历史真实、历史精神、艺术创作之间的关系进行了较为深入的探讨,提出历史题材的剧作实质上是作者对于当代某种群体意志的表达。

摘要：在中国电视剧题材格局中,现实题材创作在历史剧、古装剧、戏说剧的冲击下,精品佳作鲜有呈现。近年来,国家有关主管部门对此加大了宏观调控力度,从题材规划与立项播放许可与管理各个环节入手,为反映人民生活的现实电视剧创作营造有利环境,从而更好地为构建和谐社会服务。近期热播的21集电视连续剧《有泪尽情流》就是现实题材创作中的一部力作。2005年4月16日,中国传媒大学影视艺术学院、中国电视艺术家协会等单位特联合举办了现实题材电视剧创作暨《有泪尽情流》作品研讨会,与会的各位领导、专家对此进行了深入探讨。为此,本刊特约请部分领导、专家及《有泪尽情流》编剧倪学礼先生分别撰文,从宏观与微观多个层面对现实题材电视剧创作发表真知灼见,集结为本期专题,以飨读者。

摘要：电视剧是影像时代人们审美地把握世界的一种方式。荧屏历史叙事是当前人们认知历史、面对当下、展望未来的重要途径。基于此,本文从电视剧《努尔哈赤》谈起,由文本创作、品鉴标准、品格构建等方面阐述荧屏历史叙事嬗变的重要命题,并对历史剧创作未来景观予以展望。

摘要：由于受文化和历史传统的影响,历史剧一直是电视剧这一艺术形式出现以后的一个重要类型。20世纪90年代初,伴随中国市场经济逐步建立的同时,裹挟着商业大潮的滚滚而来、消费文化的汹涌澎湃,新的社会文化语境也春潮萌动,渐次兴起,深刻刺激着电视历史剧的创新与发展。先是港剧《戏说乾隆》(1992)的引进,一阵“戏说”风潮掠过千家万户荧屏,在刷新收视率的同时,也带来了历史剧创作的持续升温。此后,《雍正王朝》(1999)、《大明宫祠》(2000)、《一代廉吏于成龙》(2000)、《康熙王朝》(2002)、《天下粮仓》(2002)、《走向共和》(2003)。

摘要：历史题材应该反映什么,挖掘什么,宣扬什么,表达什么?除了我们常看到的场面恢宏的写实性质的历史正剧,除了为讨好观众口味儿采用的戏说历史剧,我们的历史题材电视剧能不能有第三条道路,这第三条道路既能让观众在观看中获得比较真实的历史知识,同时也能在欣赏表演的同时了解人类的情感,体会风云变化中的人间沧桑和人间真情,获得美感享受的同时,提升我们国家在国际上的"软实力",真正做到通过文化的传播树立国家形象。