摘要：'周公輔成王'是戰國儒生據《尚書》等古籍所構建的一儒家意識形態話語,漢代武帝後,又成爲官方意識形態的重要教條。是後君臣咸引爲説,以推進其政治事業或意識形態主張。唯此義用於漢代政治與意識形態,又隨情境而隱顯。蓋王莽前,'周公輔成王'多爲辯説的修辭,或强化論點,或藻飾其説。平帝至居攝中,王莽重構漢代意識形態,以爲政治之合法,在於重演歷史;'周公輔成王'遂頗遭古文經義重構,成爲王莽政治劇場的主要腳本。光武復漢,雜取王莽重構的意識形態,並加以標準化;經義之'周公輔成王',又成爲'帝王有輔'義的'正例'。其後明帝與章帝,自命'繼體守文'的成王;'周公輔成王'例,則被演出爲禮儀的盛觀。是後其義漸隱,僅爲修辭的濫調了。漢代的《周公輔成王》畫像,或產生於上述情景,並作爲文字經義的視覺表達,服務於不同的政治主張。其類型今可知者有二:一據今文經義,一據古文經義。前者始作於武帝,圖作成王在襁褓,周公負之於背;後者或始作於王莽,其中成王作十餘齡童子形象,正面站立。今存魯中南東漢祠墓畫像中的《周公輔成王》,或爲後者之只影。

摘要：文学艺术无不体现时代风格。武氏祠汉画石刻艺术必然呈现出汉代盛世所赋予的鲜明特征:关注人生,热爱生活;充满理想与崇拜,富于开拓与进取;天地人融为一体,人鬼神置于一处,天人合一,互相感应;现实描摹与浪漫畅想并存、交融,洋溢着大汉帝国非凡的艺术创造精神。汉代思想结构为儒道二元互补。

摘要：Jeep是很多80后童年记忆里的一个品牌。1983年，Jeep与北京汽车合作，北京吉普宣告诞生。在那个Jeep还被称为吉普的年代，它代表着一群特殊群体，并因此成为了具有特殊意义的时代标志。时过境迁，随着合作终止，北京吉普成为历史，而和法拉利一同隶属于菲亚特集团的克莱斯勒Jeep，则以全车系整车进口的方式，出现在中国消费者面前。陪伴它一起回归的，是它的中国创意伙伴，灵狮广告。

摘要：岱宗夫如何? 齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。这是唐代大诗人杜甫有名的《望岳》诗。这诗把地处如今山东省境齐鲁古国的自然环境写得既宏伟而又超拔,给人以浩翰无垠又挺然突出的印象。齐鲁两国原是周代初年周武王伐纣、统一中原后所封国。史称武王封姜太公于齐,太公早就国;封其弟周公旦于鲁,周公因辅佐成王。

摘要：最近山西省晋剧院青年团晋京演出的三台戏中,有曲润海同志创作的古代故事戏《桐叶记》、新改编的优秀传统戏《富贵图》和折子戏《闺趣·上轿》三个剧目。这三个戏在首都舞台演出后获得了普遍的好评。曲润海同志的剧作,从文学剧本到舞台表现,都有自己独特的追求和新的探索。

摘要：我在十几所大学巡讲过程中，学生们总是先热情．后专注．再无语。那场景每每反过来感染了我。沉默之中总会有个学生问：

摘要：蒙牛集团老总牛根生今年5月初去印度，印度人告诉他“印度在三个方面已经超过中国”。一是信息产业，二是英语普及度，三是牛奶的人均年消费量从38公斤猛增到90公斤。牛根生粗略一算，作为拥有11亿人的世界第二人口大国，印度已经人均每天消费半斤奶。牛根生很受刺激。

摘要：《荀子·礼论》云：＂无伪则性不能自美。＂似乎道出了虚构、夸张对于艺术创造的重要意义,并且这一思想源自对西周礼乐＂演诗＂1艺术实践的总结,因此＂演诗＂艺术成为中国早期艺术形态研究以及文学思想研究无法回避的课题,而且由于祭祀演诗是西周礼乐活动中最具代表性的部分,艺术呈现也至为隆盛,对于中国早期艺术形态研究具有特殊价值,故笔者略述一二。

摘要：剪纸是一种民间手工艺术,它包括剪、刻两种技法,在中国农村普遍流行。剪纸的历史相当久远,据《史记·晋世家》记载:"成王与叔虞戏,削桐叶为珪以与叔虞,曰:以此封。"梁沈约以此为诗"微叶虽可贱,一剪或成珪",此可谓剪纸艺术之嚆矢。早期无纸,与剪纸艺术相似的是剪缣帛,这在西晋已形成,与岁时节令和妇女装饰有关。