摘要：明遗民画家戴本孝,一生所用别号甚多,且善治印。戴本孝的诸多别号与印章,或与其遁隐之地有关,或与其游历有关,或以其草庐书屋为号,或直接引用庄周寓言,或具有强烈的民族意识,或表述其绘画思想。这些别号与印章,寓意丰富,或抒写情怀,或引据立典,或表明志向。目前学术界对戴本孝别号与印章的相关研究不够全面。本文基于戴本孝《余生诗稿》、存世作品及学界研究,从戴本孝的诸多别号与印章切入,补阙拾遗,探析戴本孝蕴藏其中的深层寓意。此研究既是探究戴本孝的心路历程、追寻其精神志趣的有效路径之一,亦是研究明遗民群体复杂的精神世界的视角之一。

摘要："钟乳石洞、洞中坐人"的图像在戴本孝多幅卷轴或者册页中出现过,且这种图像有一个基本模式,笔者统称这类图像为"洞中人"图像。首先,"洞中人"图像的形式与意涵和戴本孝隐居之和州的自然钟乳石洞形象及历史传说密切相关;其次,画家的《华山毛女洞图》轴第一幅出现"洞中人"图像,是从9年前创作《华山十二景图册》中的一幅册页作品演变而来,这个演变让我们看到戴本孝从众景观中提炼出毛女洞并加以详细刻画成为遗民意象的过程。戴本孝的"洞中人"图像有明清之际的遗民语义背景和叙事性,与戴本孝的遗民身份相互提示。

摘要：一旦谈到明末清初的艺术家,比如八大山人、弘仁、石涛等,遗民身份与逸民气节等,是绕不过的话题。明亡后,那些绝意不仕的艺术家的人生经历,比如八大山人、戴本孝等人,更是会被人大书特书。而且,这样的写作桥段,几乎出现在了我读到的每一本相关艺术史的研究著述里。写作者们如此趋之若鹜,自然有其道理。

摘要：石涛(1642—1708年)、戴本孝(1621—1691年),二人同属明清之际著名的遗民画家。他们都提出了近乎相同的“一画”论思想。“一画”论在中国画论史上有着举足轻重的地位。我们在研究“一画”论时,往往只关注了石涛的“一画”论,却忽视了在石涛之前的戴本孝也有相似的观点,并且对石涛的“一画”论存在着或多或少的影响。

摘要：中国传统枯笔焦墨山水画有一种独特的美感,是山水画重要的表现形式之一。明末清初是枯笔焦墨山水大发展的时代,戴本孝枯笔焦墨山水枯淡、腴润、苍浑,意境空疏高旷,荒寒寂寥,超然脱俗,开创了枯笔焦墨山水的新天地,对今天的山水画创造具有重要的启示意义。

摘要：石涛(1642—1708)、戴本孝(1621—1691),二人身处于相同的时代。他们同属于遗民画家、新安画派画家、黄山画派画家。两人交往频繁,都画过黄山题材的绘画。本文通过对石涛、戴本孝黄山题材绘画图像表象的同异,分析他们作黄山图的起因、结果,探究其背后的精神渊源。

摘要：戴本孝(1621-1691)与傅山(1607-1684)是同一时代的遗民画家,两人交往甚密,合作完成了《戴本孝、傅青主书画》合册。本文通过研究《戴本孝、傅青主书画》合册,对图像展开分析,探究二人的合作过程,从而揭示创作背后的故事。

摘要：戴本孝(1621—1693)字务旃,号贲阿山樵,又号天根道人、迢迢谷老樵、长真璚秀洞大樵夫、碧落精庐主人、守砚庵主等。和州(今安徽和县)西河村人。戴本孝是一位具有民族气节的遗民画家,他虽然生长在和州,其晚年的主要活动地却是在南京和扬州等地;他作为新安画派中的一员,其艺术思想及其绘画渊源却与金陵画坛的盟主龚贤有着微妙的关联。

摘要：戴本孝是一位清高自守的遗民画家,他的山水画以山川名胜作为创作根本,风格独特,具有强烈的探索精神。因此,戴本孝成为新安画派的中坚人物。作为美术史上的重要流派之一,新安画派对后世的影响历经四百多年而不衰。试图从戴本孝入手来探讨新安画派山水画的成因与风格特点。