摘要：副词“才”是副词语义研究的代表.我国的语言学者们对“才”语义的解释从义项描写发展到抽象概括,现在对“才”的语义认识越来越清晰,也越来越逻辑化.本文总结概括了众多学者的研究成果,将学者们对“才”的语义研究进行了梳理.

摘要：苏轼词作的出现,使得中国诗歌史上有了"婉约"和"豪放"两种词风。唐五代乃至宋初,词被视为"小技",而苏轼在"以诗为词"的泛文学观念引导下,完成了在词前添加小序、以词人性情为始归、冲破词须协律的限制,使词具备了创作主体特殊的情感特征。他在词的创作中不仅运用诗、文、史,而且使词能够与诗、文表现相同内容,从而使得词体日尊。清代叶燮,作为一位诗歌理论批评家,在《原诗》中提出作家进行艺术创造的主观条件,即才、胆、识、力理论,而且认为只有四者交相为济,方可使人登作者之坛。

摘要：叶燮《原诗》中的"情"一方面主要是指事物的情状或情态而非情感,另一方面在行文中的某些地方又同时使用"情感"之义;一方面将"情"排除出诗歌创作的主体性条件中,一方面又承认诗歌的抒情性特质,因此受到现代研究者概念含糊以及理论体系不够完备的批评。但是从现象学视角看来,叶燮对"情"的独特使用方式是因为《原诗》超越古代诗学中情理相对、情景相分的素朴二元论思维,而现代文学理论中隐含的抒情性艺术本体论和主客二元论的思维方式却使研究者在阐释过程中恰恰遮蔽了《原诗》的这种倾向。现象学的"意向性"理论和"生活世界"理论提供了以超越二元论的方式重新阐释"情"以及《原诗》中的诗歌创作论和诗歌审美本质的新思路。

摘要：先秦“良史”可分为“直笔”、“博雅”两种类型 ,孔子修《春秋》 ,博雅有余而直、核不足。汉代司马迁则是“复合型”“良史”的典型代表。唐代刘知几在汉人重学问、魏晋南北朝重才性的基础上提出“才、学、识”“三长”的“良史”观。唐代以后 ,论“良史”者多在“三长”之上略作增益而已 ,如胡应麟的“三长”、“二善” ,章学诚的“才、学、识、德”。近现代撰写文学史者多沿此发展 ,但他们都不及当代郭预衡《中国文学史》“才、学、识、胆”的提法新颖、准确、深刻。

摘要：陈亮屡屡提到"养气",从他对"浩然之气"的解读可知,陈亮所谓"气"的两大内核是"勇"和"才",这是他抗战、事功思想的集中体现。陈亮提出"养气"思想是因为南宋朝廷萎靡不振、士人空谈性理的社会背景。"养气"观作为陈亮思想的重要方面,会直接作用于写词的立意;而作者思想的强烈喷发,又形成了龙川词"以文为词"的艺术特色:最终塑造了龙川爱国词"饱有余而文不足"的基本风貌。

摘要：《论语》记载了多则有关孔子关于教师素质的言行,他对教师素质有着深刻的认识,"才":要学与问结合;"德":崇高的职业道德。这对推动当前加强教师素质的建设提出了宝贵的借鉴。

摘要：新课标下的作业设计不仅要巩固所学，更应激发学习的兴趣，拓宽知识面，，点燃创造性思维的火花，培养学生独立分析问题和解决问题的能力。语文课后作业的设计是教学中的重要环节之一，有效的作业安排不仅能让学生温故知新，也能反馈课堂教学效果，是教师改进课堂教学水平的重要途径。