摘要：壁画是寺院建筑的重要装饰元素,也是藏传佛教艺术的重要组成部分。扎什伦布寺始建于明正统12年(公元1447年),作为后藏最大的寺院,寺内保存了大量精美壁画,这些壁画对研究藏传佛教及佛教艺术具有重要意义。扎什伦布寺自建寺起一直为传播佛教文化服务,经历了频繁的大规模修建。为了解扎什伦布寺壁画的制作材料与工艺,为今后壁画的保护及修复提供重要的参考及科学支撑,选取寺内强巴佛殿四层北壁、吉康扎仓南殿西侧的典型壁画,共采集8个样品。采用超景深三维视频显微镜观察壁画的制作结构,显微激光拉曼光谱仪对有机与无机颜料的成分信息进行表征,偏光显微镜根据晶体的光学信息鉴别拉曼光谱相似的颜料颗粒,X射线衍射仪用于测定地仗成分,扫描电镜/能谱仪则对微观数据进行确认和补充。通过分析研究,壁画由地仗层、准备层、颜料层构成。颜料包括矿物及人工合成颜料,其中红色颜料为朱砂与颜料红14,绿色颜料为块铜矾、酞菁绿,黑色颜料为碳黑,黄色颜料为雌黄,蓝色颜料为合成群青。颜料红14与酞菁绿为有机合成颜料,合成群青则为无机合成颜料。块铜矾作为矿物颜料,在欧洲曾用于架上画、壁画、手稿等艺术作品中,但在国内还未曾发现其使用历史,这一发现扩展了对绿色颜料的认识。壁画的地仗层依据藏式壁画制作传统使用了阿嘎土,准备层则由黄土制备。研究结果表明,壁画制作时以阿嘎土打底,刷一层黄土找平壁面,以胶调和颜料绘制于黄土层之上。壁画除了使用一些常见的传统藏式壁画材料,还发现了一些近代人工合成材料,说明扎什伦布寺强巴佛殿四层北壁及吉康扎仓南殿西侧壁画曾经历过重绘或补绘。该研究结果不仅弥补了扎什伦布寺壁画的研究空缺,也为扎什伦布寺修缮历史的补充及完善提供了重要证据。

摘要：本文运用《六世班禅传》等汉藏史料及清宫档案,结合现存实物,揭示了乾隆四十四年以前宫廷与扎什伦布寺在艺术、宗教领域的频繁交往与互动。扎什伦布寺的艺术风格和作品为乾隆皇帝所推崇喜爱,并在宫廷中产生出新的样貌,进而反哺藏地;乾隆皇帝的宗教信仰在扎什伦布寺同样得到了积极的回应。这些史实揭示了此间汉藏交流更为全面真实的面貌,为藏传佛教艺术史研究提供了年代明确的依据。

摘要：扎什伦布寺是西藏勉唐画派与新勉唐画派的大本营,在15-19世纪西藏绘画艺术中扮演着重要的角色,寺内的壁画遗存和散落各地的唐卡收藏品的发现填补了拉堆风格与年堆以东风格关系研究上的空白,展示出扎什伦布寺从兼容并蓄的多元艺术风格到保守传统绘画风格的演变轨迹。此前由于壁画资料公布较少,导致学术研究不足。本文结合文献资料和实地调查,对扎什伦布寺绘画的风格变化作出进一步的探讨。

摘要：2019年,在北京故宫博物院举办了《须弥福寿——当扎什伦布寺遇到紫禁城》展览,展示了历代班禅的事迹和扎什伦布寺的文化、艺术面貌和悠久的宗教传统。扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派的代表性寺庙,历代班禅大师的驻锡地,也是重要的佛学中心、艺术中心和文化中心。其官属作坊扎什吉彩生产的扎什琍玛铜造像和大量仿尼泊尔风格及古代印度风格的作品,类型丰富,风格多样,技术精湛,曾对乾隆时期的宫廷造像产生过较大影响。

摘要：Upon visiting the sacred monasterie in Xizang,one is often captivated by the mesmerizing religious *** includes the unique and intricate frescoes,Buddha statues in myriad forms,and the distinctive *** artistic treasures,steeped in millennia,continue to shimmer in the vast ocean of artistry,embodying the Tibetan ethos and contemplation of the cosmos,and stand as monumental testaments to the intermingling and unity among diverse *** Tibetan Buddhism lies a particularly unique and exquisite art form,the colorful sands-painted *** us journey into Tashilhunpo Monastery and immerse ourselves in the sublime creation of these colorful sand mandalas.

摘要：阿顿大师是享誉西藏画坛的绘画大师,也是新勉唐派的重要传承人。他多次参加过西藏各大寺院壁画的设计、绘制、修复等工作,对西藏壁画的抢救和保护方面业绩突出;他还培养了众多弟子,为传承新勉唐派做出了杰出的贡献。主要围绕着西藏传统绘画新勉唐派的渊源、历史、绘画风格及其传承方面对大师进行了采访。

摘要：宗喀巴创立的格鲁派(也称“黄教”)在十七世纪以来的中国历史上扮演者重要的角色。一六四五年,和硕特蒙古领袖固始汗赠给四世班禅罗桑却吉坚赞(Blo bzang chos kyi rgyal mtshan,一五七〇年~一六六二年)“班禅博无多”的称号。

摘要：扎什伦布寺,一座有着近600年历史的藏传佛教寺庙,以其宏伟的建筑、珍贵的文物和深厚的宗教文化艺术积淀成为西藏普通百姓和信教群众心中的圣殿。历史上,历代班禅和扎什伦布寺在推动加强西藏地方与中央政府关系上发挥了重要作用,为藏汉多民族文化交流与国家统一作出贡献。新时代,扎什伦布寺继续秉持“爱国爱教、护国利民”的优良传统,在促进民族团结进步上发挥着重要作用。

摘要：扎什伦布寺,像一个巨大的容器,储存、布置并合所有关于美的东西。若用色彩来形容它,我觉得它应该是彩色的,每一种颜色都是那样令人着迷。来到这里的第一天,有幸偶遇罗文华老师,他手里托着厚厚的笔记本,上面布满密密麻麻的文字和图画,全是为了了解扎什伦布寺所做的功课。罗文华老师,是故宫博物院研究馆员,藏传佛教文物研究所所长,主要研究领域是藏传佛教艺术史和清代宫廷史。

摘要：《扎什伦布寺》这张作品是吴冠中先生1961年创作的,发表在权威的艺术杂志《美术》第二期,同时还发表了吴冠中先生的文章《谈风景画》,其中谈到了吴冠中先生的一些风景写生观念。本文就从吴冠中的名作《扎什伦布寺》来谈谈"移山倒海"的写生手法。