摘要：朝鲜半岛“打令”可以追溯到唐代酒令。它以罗列、重复为基本特征,广泛存在于盘索里、民谣、巫歌、音乐等艺术分支中。盘索里中的打令与表演相联系,民谣中的打令与演唱相联系,音乐中的打令与演奏相联系,巫歌中的打令与巫俗相联系。朝鲜半岛的打令不仅在概念上具有多层次性和复杂性,而且在起源、流传、作者、传播者、用途、思想倾向、艺术趣味、典范作品、知识背景等方面都具有明显的东亚俗文学共通性。

摘要：禅录中的'相席打令'意谓见机即兴表达,朱熹所说唐人俗舞谓之'打令'则似为以演唱来行酒令时所做的类似舞蹈的动作,'其一记不得'似为'挼'。

摘要：中国和朝鲜半岛土地相连,与韩国隔海相望,有极密切的地缘关系。朝鲜半岛虽政权屡有更迭,但皆与中国间有着悠久深厚的文化交往史,＂……常以五月田竟祀鬼神,昼夜酒会,群聚歌舞……＂（1）这是《后汉书·东夷传》中对古朝鲜半岛民风的描述。

摘要：纸铐“英雄”淮安府名医张勇,恂恂然君子也,惜其为人胆小如鼠,除了埋头看脈,整天惴惴栗栗如履薄冰,然而麻烦偏偏来找他了。桌夜,有负伤者叩门求治,张勇询知其为瓦岗寨义军,闭门不纳。徐茂公等便设计先将一颗人头偷偷放进他的药箱,再上告官府。张勇由此坐罪,太守传令将他打入死牢:此时衙役先给一位瓦岗豪杰戴上沉重的铁铐,却拿一张薄纸剪成的“手铐”给张勇戴上。

摘要：经中国和韩国学者近50年的研究,中国讲唱与韩国板索利的比较研究获得了深入发展,二者的渊源关系也得以呈现。讲唱和板索利都是以平民百姓为主要对象的民众艺术,二者都运用了板式变化体式的戏曲样式。板式变化体对中国戏曲产生巨大的影响。韩国板索利与中国各讲唱文学,和现存讲唱如评书、大鼓书、评弹、河南坠子等,都以板式变化体为基础,从而在表演形态、叙述结构、音乐语法、抒情性等各方面相比较均有异同之处。从字面上来看,中国典籍里的"打令"与板索利的"板"字也可以推测二者有渊源关系。