摘要：受汉地封印文化影响,吐蕃最早视印章为"盟誓诏书"(bka’gtsigs kyi yi ge)或上级发放敕令的有效凭证。吐蕃时期的印章遗存可分为实物遗存和文书押印印痕两种。近年来,学界已从不同视角对此展开了充分研究。吐蕃王朝奔溃之后,其后裔在西藏阿里象雄故地新建地方政权——古格王国(10世纪末至17世纪初)。该时期印章形制与特征,因缺乏考古材料和文献记载,故学界对此悬而未解。2016年,托林寺佛塔出土文书印痕的发现,为学界探究古格王国早期印章形制、功能打开了一扇窗口。

摘要：文章遴选西藏阿里地区托林寺怫塔出土文书三例,在解读其内容的基础上,分析文书中出现人物的生平事迹,借此考察出土文书的书写年代与价值。该佛塔出土文书中的多数是古格王室当时负责“国政”(rgyal srid)的孜德与负责“教政”(chos srid)的西瓦沃在位期间所签发的官方文书,其书写年代应处在11世纪中晚期至12世纪初,下线不晚于西瓦沃的圆寂年代,公元1111年。该批文书的发现为学界解读11-12世纪古格王国与近邻洛域的战争、寺院僧侣制度、王室对普通民众的奖惩形式等提供了稀有材料,具有重要的史学价值。

摘要：托林寺白殿作为古格王家寺院托林寺晚期建筑空间中的一颗璀璨明珠,因其精美绝伦的壁画和别出心裁的图案设计而闻名于雪域高原,也成为国内外艺术史学界高度关注的焦点。本文在辨析白殿壁画内容的基础上,以殿内残存题记为线索,分析壁画配置与图像意涵,并以此挖掘该殿的空间功能与民众朝佛礼拜的信俗关联。此外,本文认为佛堂东壁北侧学界普遍认同的仁钦桑布像亟待商榷,笔者提出此像非仁钦桑布画像,而很可能为直贡噶举祖师吉丹贡布仁钦贝。

摘要：以西喜马拉雅地区托林寺和塔波寺中遗存的仁钦桑布时期壁画为中心,以天花板、尊像背光和人物服饰上的纹饰为研究对象,初步梳理西喜马拉雅地区佛寺纹饰的早期特征,尝试厘清纹饰的不同来源,并通过分析纹饰的题材、结构方式及绘制风格,讨论西喜马拉雅地区佛寺纹饰在藏传佛教艺术初期的特征。

摘要：常啼菩萨精进求取般若波罗蜜多经之本生故事在印度、尼泊尔、西藏、中亚以及汉地皆有传存。在西藏,与此相关的壁画遗存不仅见之于西藏西部的塔波寺、托林寺以及后藏地区的白居寺,而且以彩绘形式表现该故事内容情节的抄本插画更是鲜见于西藏各大寺院所藏的大般若经书中。文章基于《般若经》在藏地的翻译、流布及常啼菩萨本生故事内容的考察,通过对不同时代、不同地域常啼菩萨本生故事壁画与经书插图之图像配置和表现形式的分析比对,从图像学的角度来探讨该故事在藏传佛教传承体系中的思想演变与功能意涵。

摘要：西藏桑耶寺、托林寺是典型的藏传佛教寺院建筑,其中桑耶寺设计理念主要依据佛教《阿毗达磨俱舍论》,深受印度佛教影响,也是吐蕃时期西藏密宗信仰的直接反映。而托林寺最早建造之迦萨殿则是仿照桑耶寺修建,同样受到印度佛教影响。两寺在清代还被故宫、承德外八庙部分寺院建筑所模仿。

摘要：藏西地区寺院壁画,特别是11世纪至16世纪的绘画作品,较卫藏地区来说拥有自身的特点,这主要是绘画风格所受异域文化种类的不同而出现的现象,特别是在11世纪时期。因此其与西藏中部、东部相比,被认为是一种独立的绘画风格。藏西地区后弘期早期(10世纪晚期)修建的第一座皇家寺庙——托林寺,其壁画就反映了这种独特的艺术面貌,它对藏西地区绘画艺术的发展起到承上启下的作用,并且由其可以反映出藏西地区自11世纪至16世纪画风和题材的整体演变过程。本文对托林寺以壁画绘制风格中所包含的文化元素来源进行研究探讨,从而证明以托林寺壁画为代表的藏西地区绘画风格之所以形成,是多种文化融合的产物。

摘要：古格位于西藏西部高原,由吐蕃王室后人接任当地土王以后约公元十世纪中叶所建立。之前此地域在古文献中被称为“羊同”“女国”,即被吐蕃征服之前的象雄。

摘要：古格故城白殿是古格王国晚期的一座皇家佛殿,它作为古格王室贵胄参拜礼佛的重要礼仪空间,其殿内精美绘塑艺术反映了古格佛教复兴期至高无上的人文精神。目前殿内造像绝大多数已毁,部分壁画亦因早年殿顶漏水浸蚀剥落。本文基于意大利藏学家图齐和印度李·戈塔米于1933年和1948年的考察照片,并结合殿内现存绘塑,就该殿绘塑内容、图像程序及教法传承等做了复原和追溯。白殿的绘塑内容继承了古格王赤·南喀旺布平措德贝桑布于15世纪中晚期主持重建的托林寺红殿的图像程序,其主体图像内容呈现了15世纪后在格鲁派为主导的古格政教话语体系下,早期雄踞于此的萨迦派(俄尔派)教法传承仍在该区域占有一席之地的历史真相。