摘要：早在殷周时期，我国南方一些专属区域就已经出现了传统意义上的青瓷制品，但此时的青瓷处于摸索阶段，装饰题材也仅是青铜时代象征艺术的延展。成熟意义上的青瓷制品至迟到东汉晚期即已出现。魏晋南北朝时期，南方等地由于地域优势而聚集了大量优秀的工艺匠人，当地制瓷业也就得到了较快发展。

摘要：舞蹈是一种动态的艺术形式,他的传承与发展仅仅靠文字的记录是难以完整保存的,研究还原其历史原貌,只是舞蹈形式的传承,用这种可以触摸与感知的形式,与"过去"建立联系,映衬当下,才是我们对待传统舞蹈应有的态度。作为雅乐舞代表的祭孔乐舞,在传承中规整严格地对文化遗产进行传承,同时需要传承基础上的转化,将其文化记忆和精神融入现代生活,焕发出祭孔乐舞在当下的活力。

摘要：晚清民国的四川书坛,涌现出了一大批博通经史的书法大家,比如颜楷、赵熙、向楚、林思进、谢无量等。他们不仅是当时四川书坛发展的一个缩影,对近现代四川书法的贡献也不容小觑。其中,赵熙无论在书法实践方面还是书学思想上的影响都非同小可。

摘要：清代皇家仪仗音乐,就其规模来说不及唐宋,但其制度及内容较为完善,上至皇帝下至皇亲国戚,上至皇家国祭下至家祭,上至祭祀礼仪下至宴飨娱乐等等,形成了一整套完整的仪仗音乐制度。清代皇家仪仗音乐制度一方面是沿袭边俗,继承满蒙仪仗祭祀音乐,形成了浓郁的民族传统特色的仪仗音乐特色;另一方面承袭明制,并伴随着清代国家典制逐步健全而形成的典礼性仪仗音乐制度,使清代皇家仪仗音乐集中国古代皇家仪仗音乐及宫廷音乐之大成,形成了鲜明的特点。

摘要：从张衡到曹植,汉魏时期不少文人热衷于艳情赋的创作,他们一方面继承了宋玉赋作中对于"神女"美貌之描写与艳情之遐思,一方面又按照自己的文化语境和个人特性作了修正。在这种修正过程中又常常体现出某种暧昧性,其特点主要表现为:以汉水女神代替高唐神女,力求符合汉人的审美期待;从"疑而恐"到"思而恐",建立艳情赋的一种基本叙述模式;文人们房中术幻想与"礼义大防"的心理之争。而曹植《洛神赋》既是此类艳情赋在艺术成就上的集大成者,也是集中体现拟作过程中诸多矛盾的代表作。

摘要：曲艺如何在新时期讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国,除却立足本体、坚守传统的考量之外,还应当有着眼现实,观照变化的能力,更需要维系与民族命运、社会生活同频共振的情感,锻造在新语境下言说、表达的锐度和深度。曲艺的叙事艺术有其独特性。毋庸置疑,特性的葆有是艺术魅力之源。而在承继特性、善加运用的前提下,找到一种适应时代特征的、与之相匹配的、新的叙述方式同样重要。

摘要：作为一个电影现象,中国第六代电影在文化特征、美学追求、艺术特点等方面呈现出总体的可把握性。从审美文化学的角度对第六代电影文本深入研究发现,第六代电影承继了中国电影传统中以人性关怀为核心的艺术主题,实现了90年代以来电影创作中现实主义本质精神的回归,在价值观念上则实现了基于现代主义创作理念之上对传统电影二元对立的审美模式的背离与超越。

摘要：本文以秦人由封国向帝国的转变为历史背景,着重分析了秦代社会生活中饮食具的多元类别与其特定的社会功能。从生活日用与祭祀礼仪这两个主要方面入手,详细列举了从封国时期的关中地区至帝国时代的朝野内外丰富而多元饮食具的历史演进。

摘要：《新青年》广告承载着对《甲寅》月刊广告注重科学和学理精英风格的承继与超越,且对刊物自身宗旨、对新思潮与新文学理念进行更为广泛的宣传和介绍,彰显了以鼓吹新思想、提倡新文学为主要阵地的精英倾向。塑造了刊物自身和各种不同的广告形象,呈现了精英刊物广告所具有的文化宗旨和品格定位的价值,拓展了《新青年》作为公共话语空间的舆论辐射影响强度,进而促进文学革命和新文化运动的整合,使《新青年》及新文学队伍具有社会公信力与人文关怀的品格及价值。

摘要：今天大家缅怀我的老师赵荣琛先生，了却了老师的一桩心愿。如今，看到这么多喜欢程派和学列程派的后辈，看到崇拜赵老师艺术的人有人在，我们很高兴。