摘要：藏抓髻娃娃作为"中华民族保护和繁衍之神",是陕北剪纸中的重要题材之一,本文主要阐述了抓髻娃娃的巫术文化与特定地域的审美观念,揭示了陕北民间剪纸是艺术文化中群众性最广泛、地域性最鲜明、历史文化内涵最丰富和最具代表性的美术形态。

摘要：抓髻娃娃是黄河流域一带以广大农村妇女为创作主体的土生土长的民间艺术形式,蕴含着丰富的区域性民俗文化内涵和悠久的历史风情,具有鲜明的民族特色。抓髻娃娃剪纸艺术融合了巫术与审美等多种内涵和功能,视觉效果下蕴含着对生命的崇拜和对美好生活的期盼。文章主要从乐舞、图腾形式、意喻、生命及情感等方面阐述抓髻娃娃艺术内涵与艺术价值,从多方面对抓髻娃娃的视觉审美进行深层辨析。

摘要：抓髻娃娃图案造型的形成归根结底源于原始人类的思维方式,是原始人类智慧的具体表现之一。文章从抓髻娃娃图案装饰语言特征角度来阐述民间剪纸的美学内涵,进而分析抓髻娃娃本身具有的艺术审美价值。

摘要：抓髻娃娃作为中国剪纸艺术的重要分支,具有重要的符号学意义。本文运用符号学的基本理论,梳理出抓髻娃娃的符号系统,归纳其能指与所指,通过符号学的编码规则,以探析其文化内涵,以期为今后运用抓髻娃娃结合现代审美进行设计创新提供理论参考。

摘要："抓髻娃娃"是我国民间剪纸艺术中最为古老、夸张、朴素、喜庆的形象之一,娃娃为正面站立,圆头且两肩平张,两臂下垂或上举,两腿分开站立,手足皆外撇。抓髻娃娃—生命与繁衍之神、吉祥和幸福的象征。其最突出的功能是生殖繁衍,其次才是驱鬼、辟邪、招魂等,她是母系氏族社会女性生殖崇拜的一种原始图腾文化的遗存,原型可以追溯到古代历史神话传说人物女娲。

摘要："暖水濯我足,剪纸招我魂。"这是唐天宝十五年(756),杜甫在"安史之乱"中投宿陕北彭衙故友孙宰家所写《彭衙行》中的诗句。当年的"剪纸招我魂",至今仍在中国广大乡村流传,以"抓髻娃娃"的艺术形式存在于民众的生活当中,并未随时间的流逝而消失殆尽,且终将依靠着剪纸艺术家们的技艺传承,把这份由过去至现代长达几千年积累的文化习俗、审美意识,一代一代相传下去。

摘要：在我国,剪纸文化底蕴深厚、内涵丰富,是中国劳动人民在历代民俗生活中创造、流传、享用的一种意象艺术形式,在民间艺术领域占据着重要地位。作为原始文化的嫡传,抓髻娃娃强烈地彰显出生命繁衍的审美理想,是中华民族的保护神和繁衍之神,也是流行在中国广大农村基础深厚的艺术形象和黄河流域标志性的民间视觉符号。该文从符号学视角阐释抓髻娃娃独有的视觉特性及其与事物之间存在的表征与被表征的关系,探析其演变流程、民俗表达及传承发展,目的是运用符号学的观点与方法,就如何融汇时代主题积极转型,发掘民间传统文化中符号的意义,赋能这一视觉文化形象,使其在人与物之间产生更深层次的链接,提出理论资源和思考方向。该文在传统模式外另辟蹊径,以推广文创电商、布局短视频直播、整合跨界多种资源、树立创意IP(知识产权)等线上方式引发数字传播效应,同时结合文旅融合项目,实现非遗场景与旅游场景的和谐统一,宣传抓髻娃娃相关产品,发展具有新生活美学意义的文化产业需求,增强传统手工艺赓续与发展的信心,寻找更多的展示机会与平台,为民间剪纸及其他非遗文化在新时代的遗续与相承开拓新的发展空间,由此助力社会主义文化强国建设。

摘要：抓髻娃娃作为民间美术群体文化中典型代表的产物,在我国民间形成、发展并广为流传,具有审美艺术价值高寓意深刻等特点。本文通过对抓髻娃娃的发展衍变和艺术美学特征的阐释,深刻地展示了抓髻娃娃在艺术美学上的成就以及所具备的较高文化价值,对于我国传统民俗文化研究具有一定的参考价值。

摘要：陇东抓髻娃娃剪纸作为一种特殊的传统主题纹样剪纸,有着悠久的历史,其造型中蕴含着丰富的民族文化观念,承载着人类远古的巫术文化信仰。原始思维对抓髻娃娃造型的形成有着深刻的影响,展现了人类萌芽时期的智慧及思维方式。抓髻娃娃剪纸是原始集体表象在民间民俗文化生活中的传承延续,是老百姓寄托美好愿望的精神创造物。文章从造型思维的角度来阐述陇东抓髻娃娃剪纸艺术的民间文化内涵和审美象征性。

摘要：抓髻娃娃是陕北地区剪纸中最为常见的艺术形象。抓髻娃娃经原始文化时期的图腾演化而来,具有鲜明的传统文化特色和黄河流域文化特色。经过千百年来的发展,这一驱灾辟邪、迎福纳新的形象已经成为重要的文化符号,如何更好地传承保护这一传统的剪纸艺术形象,并且在新时期通过数字化的信息传播方式进一步发展,让更多国人了解到传统工艺的文化魅力,正是作者所要探讨的问题。