摘要：在中国古代文学史上,生活于乱离时代的“悲愤”诗人大都创作了史诗般的华章,留下了彪炳千秋的美名。明末清初那流血的土地、丧乱的时代造就了大批遗民诗人。他们以自己沉雄悲壮的爱国诗篇,使诗歌从萎靡颓败的复古泥潭中超拔出来,为清诗注入了新的血液,也为清诗创作开辟了一条坚实可行的道路。

摘要：在前文的论述中,我们曾经提到冒襄为了纪念故友戴重抗清绝食殉节,在水绘园中为其修建了一座碧落庐,并且热情邀请其遗孤戴本孝、戴移孝兄弟来水绘园居住、读书。

摘要：陈子龙(1608—1647),初名介,字人中、更字卧子,号大樽,又号轶符,晚号於陵孟公,松江华亭(今上海松江)人,是明末成就最大的一位诗人。其诗大体继承明代复古派的传统,又具有深刻的思想意义和突出的艺术风格,是明诗的光辉终结。一明诗的主流是复古。明初高启素享明诗冠军之誉,其诗善于取法前人,不限一家,惜其死于壮年,未及融会贯通,形成自己的独特风格。在他身上,已露明诗复古的端倪。中经台阁体,至李东阳和茶陵诗派出,论诗附和严羽,宗盛唐,强调学习杜甫诸人。这是向前后七子的一个过渡。以李梦阳、何景明为首的前七子和以李攀龙、王世贞为首的后七子,明确提出“诗必盛唐”的口号,认为“诗自天宝而下,俱无足观”,盲目尊古,追求形式。

摘要：顺治九年,郭都贤、陶汝鼐等谋划湖广地区的复明运动。此时髡残与郭都贤交往密切,应是知情人。顺治十一年起,髡残在南京大报恩寺与钱谦益交往密切,应是为顺治十六年“南京之役”做准备;髡残同门、主持修藏社的松影大麟,亦曾奔波吴楚两地,为钱谦益与郭都贤、陶汝鼐等东西串联。“南京之役”时,松影还为张煌言传递信函给郑成功。髡残与复明人士有着共同的思想基础,且长期密切交往,故极有可能也是复明运动的参与者。

摘要：查士标(1615-1698)生于明,卒于清,83年生涯中,29岁以前生活在明代,后54年生活在清代。后人把查士标归为清代书画家,想必以其书画艺术定型期来划分。举凡改朝换代,大多风云跌宕,尤其是明清更迭、江山易主这一截历史,改朝换代中夹带着民族矛盾与不同文化之冲突。所谓"乱世人不如太平犬"。