摘要：自20世纪80年代以来,孟禄丁在中国艺术界多以“纯化语言”和抽象艺术“离身美学”的代言人形象出场。事实上,孟禄丁抽象艺术的话语方式是“具身的”(embodied)而非“离身的”(disembodied)。从当代认知美学角度看,孟禄丁抽象艺术具有三重知觉维度:“人机交互”而非“机械设定”、“文脉嵌入”而非“情境抽离”、“媒介延展”而非“材料固化”。也就是说,孟禄丁艺术经历了从“离身美学”到“审美具身化”的知觉转向,“抽象艺术具身化”才是其抽象艺术的核心理念与知觉进路。

摘要：作为中国当代抽象艺术最有代表性的艺术家之一,孟禄丁的艺术之路一直行走在抽象艺术的“语言纯化”与东方文化的“身份认同”二者的巨大张力之中。所有迹象表明,孟禄丁呈现了抽象艺术在身份认同和文化记忆上从“逃离”到“回归”、再到“重构”的三部曲。特别值得注意的是,从“文化身份”的逃离到“文化记忆”的回归,抽象艺术在孟禄丁这里不再是创作手法与策略的简单运用和调整,而是为中国抽象艺术乃至全世界的人们“生产出回忆”也“生产出希望”。

摘要："图说"(ekphrasis)经历了修辞学演讲术的生动描绘、文体意义上的绘画诗、艺术理论领域内对造型艺术、视觉艺术作品形象的语言呈现、视觉对象的言说再现等阶段。在当代图像转向时代,"图说"的译法更符合语图关系研究扩大的趋势。在"图说"的视角下,研究抽象艺术有着范例、创新和媒材形而上思考等意义,其研究范畴涉及到特征、方式,以及其与意识形态、叙事等关系的探讨。它对语图关系研究和现代艺术研究提供了一个全新的切入口。

摘要：抽象艺术一般不通过图像直接承载社会政治内容以显示其意识形态立场,它的政治性是一种内在的。它推崇纯粹视觉性的生理实验,以此掩盖图像理论话语的介入事实,这是抽象艺术视觉政治的虚伪性。它隐藏的是如何观看的教导、谁有资格观看的专制,体现的是抽象艺术的精英意识形态和党性原则。这种虚伪性既显示了任何意识形态的本性,也更符合表里不一、言行不一现代政治意识形态本性,将幕后权力黑暗运作隐藏在台前的纯粹、纯洁、纯净、美丽、美好的图像之中。

摘要：中国的现代艺术运动是在没有现代性生产和现代生活以及与之相适应的意识形态的条件下进行的。在没有本土现代性资源的条件下追求艺术的现代化,必定出现西方现代艺术的“拜物教”。抽象艺术作为西方现代主义艺术的核心问题,在新潮美术中承担了超越它自身的意义。新潮美术尽管在形式上模仿西方现代艺术,没有更新的创造,但具有特定的合理性和合法性,其内在动力则是对于现代化的诉求。

摘要：2008年3月15日起，LV分别在中国的华南地区，华北地区和华东地区投放形象广告。该广告还相继登陆北京电视台，中央电视台等内地电视媒体。在看完LV的电视广告后，消费者会发现很难理解LV广告想要表达的内容，却都有一个同的看法——虽然不明所以，但是很有文化内涵。

摘要：抽象艺术以其含混的形式语言给观者的理解活动带来巨大挑战。本文提出解决这一难题的突破点在于重视抽象艺术的意图,并将此问题放在创作与批评两个层面综合考量。首先,理解抽象艺术的主题有待于还原创作者的意图,搭建作者与批评者的沟通桥梁。其次,批评活动中的意图是一种推断来的意图,因而准确的意图还原不易达成,但这并非意味着抽象艺术批评应走向神秘化。当下的抽象艺术新研究亟待转向直接针对抽象语言的内部结构和普遍的视知觉结构,从而对抽象艺术做出有效的当代美学阐释。

摘要：对于艺术具象和抽象的解读,让我们不停地质疑艺术多元的表现方式与世界相互之间的作用和关系问题。在这个庞大而复杂的实验中,本文在图文互证的背景中展开了新一轮的探索,我们将聚焦当代艺术的历史和当下、民族性与国际性、本体与客体、主观和客观知觉等概念以及艺术性视象与纯粹可视性理论的解读和创作等一系列问题。

摘要：抽象艺术是贯穿整个中外艺术史的艺术表现形式,设计也是人类不可或缺的艺术创造活动。在设计过程中设计思维主导设计者的态度表达,不断完善和创新艺术和设计的吻合程度以适应时代发展的需求。在此过程中,设计思维作为设计活动的上层建筑发挥着不可替代的作用。本文将围绕抽象艺术对现代设计思维的影响展开探讨。

摘要：“抽象艺术”在中国占古代文人墨客的笔下，是用毛笔、徽墨和水，轻点细画勾勒描摹的江南野趣，枯树昏鸦，小桥流水和崇山峻岭，大漠荒烟，尘漠绝迹……似乎，在自然中寄情的情怀，对于宫廷讳闻，政仪变迁，枪戈箭光而言，是飘逸的；对于寄情山川的文人而言，那些血雨腥风，那些沙场征战，都已经是落日黄昏．不再精彩和充满诱惑。