摘要：如今的媒体时代,动画作为一种内容媒介展示出强大的力量并跨界流行于各个领域。近几年在学术界引发广泛争鸣的"动画纪录片",正反映出一类新的艺术实践所带来的观念冲击。如果立足于动画属性范畴对这类文本类型进行研究,我们会发现某些质疑与反对毫无意义:作为一种类型文本,它不是使用动画来言说的纪录片,而是具有纪录精神、追求真相的非虚构动画影片。

摘要：就技术发展角度而言,流行于国内学界和业界的所谓"VR纪录片"这一伪术语,是狭隘且不稳定的,无法触及纪录片艺术的审美核心。笔者认为,应将其纳入到交互纪录片的范畴中研究。在当前的新媒体语境下,数字媒介生态的发展必然改变人们介入生活的方式,从而导致人们对"真实"的认知产生变化。对于以"真实"为美学基础的纪录片而言,交互和拟真技术的运用改变了人们介入影片环境的方式——互动的行为使得传统纪录片所依赖的电影语言系统被交互式语言系统所替代;观众成为见证人,主动构建影片叙事由此成为可能。"见证人"和"叙事"这两个基本要点的质变,导致了纪录片审美核心——"真实"的变革。随着XR、BCI等技术的不断成熟,互动终将进化为"互变",纪录片的真实不再是凝固着的死物,而是以观者为主体,实时变化和流淌,一如"真实"的本意。

摘要：当代艺术信息虚拟化,带来诉诸人的灵性直觉与精神活动的传统艺术时代结束。高科技作用下的艺术信息交流形态,正在以"拟真"的普遍影响力让大众争先恐后地"适应"艺术虚拟信息。艺术信息虚拟化带来艺术信息全人类公有的同时,也引发当代人生命本真的艺术灵性知觉潜抑。

摘要：本文从再现与拟真的关系入手,论证了拟真对再现吸纳如融合,指出再现与拟真的关系从根本上说就是传统与创新的关系,在此基础上结合鲍德里亚的拟像的三个等级进一步演绎出视觉图形拟像的三个等级并构建了拟像三个等级的历时性与共时性的结构网络。

摘要：在数字技术蔓生的当下,“拟真”之像指向的是生发于编写程序的虚影。借助万物互联和媒介融合的东风,数字影像通过不同展播平台和传播渠道显现出无孔不入的势头,它侵入现实之势的透明与顺畅犹如幽灵。无可置疑,新型的数字影像与技术影像正在缠绕、勾兑,甚至融和现实。与此同时,可抗衡这一“拟真”之力的影像也繁茂生长。本文认为,动画影像便是其中不可忽视的一支“队伍”,动画艺术在技术张力、虚拟与虚构属性,以及材质形式上不断显示出自身独立性。面对技术正制造大量拟真、超真实甚至伪真影像的现实,动画艺术以自身的三重张力突出了一种图像化的思维,在这一言说自身的过程中似乎可以松动众多技术“真像”的谎言,同时也能为当下考量影像与真实的关系提供新的路径。

摘要：CGI影像是以虚拟图像为主的多媒体艺术,其完成效率和图像效果都优于传统摄影,是数码科技与摄影的完美结合,为摄影在艺术领域的发展提供了广阔的空间,也是摄影在当代艺术中的主要发展趋势。CGI影像的审美价值是在反映客观存在的传统摄影的基础上,融合了非现实主义的虚拟摄影艺术,这种新的影像形式也必然具有新的审美特征。文章拟从CGI影像的科技性,多媒体艺术的拟真性、虚拟性等方面简要分析CGI影像的审美特征。

摘要：音像媒介的不断发展是一个从虚拟到真实,再到超越真实的过程。从默片到有声再到3D的电影媒介,从被麦克卢汉称为"冷媒介"的"雪花点"再到高清4K的电视媒介,音像载体的每一次脱胎换骨都使得"虚拟"与"真实"的边界更为模糊。而随着互联网技术的不断发展,增强现实技术(AR)、虚拟现实技术(VR)的不断突破,人工智能向社会各个领域的不断渗透,借助于技术革新的音像媒介则以"拟像和仿真"的方式塑造了一个个奇观。这种被音像媒介创造出来的"超现实",则会在意义不断被消解的过程中对社会环境进行虚拟建构,营造出一个仿真社会。

摘要：鲍德里亚不是一位严格意义上的哲学家,他在一种奇异的颠倒柏拉图主义的背景下探讨拟像运作的奥秘,用以揭示当代社会"拟真"与"超真实"的生存状况。他在福柯的知识考古学的启发下演绎了文艺复兴时期以来的拟像秩序,揭示了拟像的微观政治与社会关系组织的新功能,最终他完成了从"物体系"向"符号制造术"、从"真实"向"超真实"、从消费社会向符号社会、从现代性向后现代性的转变,构建了一种迄今为止最引人注目而又最极端的后现代性理论,深刻影响了当代文化研究、媒介研究、艺术理论和社会理论。

摘要：紫砂壶艺的创作在时代的影响下不断衍变,从原始的古陶器,到精美的瓷器、釉器、漆器,紫砂不断的吸收着各种艺术元素,最终形成了今天所看到的千姿万态。其中紫砂花货的造型更是让人眼花缭乱,从抽象的概括到以假乱真,紫砂花货形体塑造中的真假变化着实让人惊叹,笔者就通过作品“壶中岁月”的制作,来谈一谈紫砂花货拟真塑造的运用。

摘要：在《菲德拉的爱》一剧中,萨拉·凯恩在重新回归古典主题与三一律戏剧形式的同时,还以全新的内容而非全新的戏剧形式,深化了戏剧中的"拟真第二序列"。本文通过对该剧中的戏核、主体以及客体情境的研究,发现了新的悲剧情感。凯恩构建了鲍德里亚式消费符码的客体情境。主人公不再是陷于情感伦理矛盾的古典式的菲德尔,而是迷失于消费社会中超虚无主义的希波吕托斯。他的戏剧行动是追求真实的绝对化,而非生活的绝对化。菲德拉强奸指控是真实的,也因此给希波吕托斯带来他渴求的绝对真实——毁灭。希波吕托斯最终向真而死,而非向死而生。该剧作者表达了在客体的符码统治中,拟真使主体和客体达成一致,只有死亡才能带来真实这样一个重要理念。