摘要：拟话本是20世纪50年代以来学术界广泛使用的小说文体概念,它是建立在话本即说话艺人底本的基础上的。现代学者研究发现,话本不能释为说话艺人的底本,而是故事的意思,于是拟话本的根基发生动摇。如果一定要说明清文人创作的白话短篇小说是对某种艺术形式的模拟,那也不是模拟底本,而是模拟说话艺术。作为一个文体概念,拟话本缺乏科学依据,理应弃用,可用"文人话本"替代。

摘要：近年来,随着话本小说研究的不断深入,有关“拟话本”的讨论,也开始受到学者们的注意。如发表于1990年第1期《上海师范大学学报》上的李延先生的文章《关于“二拍”体裁的若干思考》,就是最近的一个例子。但相对说来,对“拟话本”的探讨,是目前话本小说研究中的一个薄弱环节。我以为,“拟话本”涉及到中国古代小说研究中的诸多问题,值得重视。

摘要：研究界对李渔及其拟话本的艺术精神历来众说纷纭。本文对几种代表性提法作了逐一检视 ,从而提出“家居有事之学”的愉快鉴赏这一新解 ;并重新解读李渔拟话本的独特性 :以赏鉴为基调 ,赏鉴琐细、赏鉴生命、赏鉴卑微 ,甚至赏鉴苦难 ,有着古代文人笔下难见的既实在、实用 ,又通脱、潇洒之气。

摘要：自鲁迅治中国小说史始,有关“拟话本”的命题便引起学者们的高度注意和研究兴趣,并且已经取得相当丰盛的研究成果。纵观文学史我们还可发现,这种文体模拟现象并非绝无仅有,在戏曲创作领域实亦存在,即在明未以后出现了一种比照剧本样式而创作的文学作品,我们可以仿照“拟话本“的命名方式把它称为“拟剧本”。那么,这是一种具有如何特质的文学现象呢?“拟话本”和“拟剧本”二者之间又有哪些异同点呢?

摘要：叙事又称叙述,近年来西方多用“narrative”一词。西方的叙事理论体系将叙事作品的文本视为独立自足的封闭体系,探究它的叙事者,所叙故事和叙事行为方式,颇具创造性。而对拟话本小说作一个较全面的叙事学研究,换一个角度去审视拟话本独特的叙事特点,探讨拟话本对于宋元旧话本的改造以及对后世小说叙事艺术带来的深远影响,无疑是极具价值的。

摘要：改写对于原文本来说,不仅是一种重新的创作,更是一种重要的传播方式。派生文本对于原文本的继承与改写,客观上扩大了原文本的传播范围,促进了原文本的传播与接受。明代拟话本对唐传奇的改写不但数量极夥,佳作甚多,并且在很多方面随时代的发展与小说文体的进步而产生了新的变化。这些改写之作不仅强化了唐传奇文本自身的传播效果,也取得了新的艺术成就。

摘要：拟话本小说兴盛于明清之间，至清初夭折。中国古代白话短篇小说到此终结。究其原因：话本作为拟话本的前身，有“小说”和“讲史”之分，“小说”是拟话本的源头，“讲史”则形成白话长篇小说。讲史艺人较高的文化层次，使得长篇白话小说有了坚实的基础和长足的发展。与此相反，文化层次较低的“小说”艺人制约了小说话本的发展，形成拟话本的先天不足。长篇白话小说替代了拟话本的地位。此外，正统文艺观给长篇历史演义小说以精神支柱，它在观念上最接近正统艺术。而拟话本一直被视为消闲品以等而下之，它是通俗文艺中之粗俗品，在发展过程中始终得不到地位的认可和艺术的升华。与此同时，在表现形式上与正统艺术相近的文言小说也就有机会取而代之。

摘要：本文认为 ,李渔的拟话本 ,就其精巧的艺术结构和浓厚的个性趣味来说 ,在一定程序上可以说代表了清拟话本文人化的一个发展方向。李渔的拟话本的叙事特点 ,就在于他比其他作者更为自觉地突出其讲述行为和内容的人为性与游戏性。由于他清醒认识到创作者同艺术世界之间主宰与被主宰的关系 ,又抱着抒郁解愤、自娱娱人的游戏态度来创作 ,所以无论从取材内容、主题人物还是叙述者本身都表现出作者强烈的个性色彩。李渔所追求的那种“不拾名流一唾”的尖新意境 。

摘要：作为一种文学样式,拟话本的兴盛不仅受政治、经济的影响,还受时代文化精神的激荡、审美心理的变化等诸多因素影响,但最主要的还是文学自身发展规律的作用。本文则从文学艺术方面来探讨,以期寻绎出拟话本迅速兴盛的文学原因来。

摘要：我国的传统小说,分为文言和白话两大系统,形成为散文式和话本式两大体式。它们在不同的时代和土壤中萌芽成熟,并且在艺术形式、审美意趣和风格等方面都有着不同的风貌。明代以《三言》《二拍》为代表的拟话本,仍属于话本的传统而迥异于同时并行的文言小说。从中可以窥看到那个时代人性觉悟和近代启蒙精神。青年男女的婚姻爱情,是拟话本小说的重要主题,已富有近代爱的色彩,表现了对理学和宗教禁欲主义的批判。是城市商品生产的发展和资本主义萌芽所带采的具有个性解放性质思潮的产物。