摘要：中国书法不仅局限于祖先开垦过的土地上耕耘,挖掘,也可重新开拓土地播种发展。发扬光大祖国传统文化,加强于世界各民族间沟通了解,特别是在今天世界各文化艺术频繁接触的同时则是历史赋予我辈的任务,

摘要：要接受并欣赏一种艺术,需要相当长的一个过程,那就是需要逐渐地去适应,去熟悉,去习惯,去理解,这样,才能培养起对它的兴趣,引发起对它的爱好。接受并欣赏京戏,尤其需要这样一种过程。如果说任何艺术品都有它特定的语言,那么以虚拟性程式为手段、以写意为表现形态的京戏的特定语言,就是比较难以接受的艺术语言之一。正如我们说拼音文字是最易懂的,可是至今未能破译的玛雅文字却像天书一样,令人感到扑朔迷离。除了语言学家、考古学家外,谁愿意去和这迷一般的玛雅文字打交道呢?观众要接受京剧,就先要使京剧的特定语言在自己心中有一个破译过程。这种过程必须经过较长时间的熏陶,才能慢慢习惯起来。以我自己为例,我在五、六岁时被喜爱京剧的外祖母经常带到剧场去看戏,往往不到终场即已昏昏入睡,散场后由家人抱着回家。有好一阵,如果不是孩子爱热闹的心理,我对剧场中刺耳的锣鼓喧哗是难以忍受的。我也害怕老生或老旦一直呆坐着或呆站着大段干唱。我看武戏开打才感到有点意思。但我并不懂功架身段,只知道黑花脸杀出红脸杀进,打旋子,翻筋斗,耍枪花……这些近于难技式的功夫。后来年岁渐长。

摘要：中国书法,这不是指写字吗?现代书写工具的不断改进,特别是电脑的运用,不是已在一步一步地取而代之吗?各种文字都有书法,何以中国书法要走向世界?这该不是“天方夜谭”吧?这,正是本文所要讨论的.让我们从头说起.

摘要：雅克·德里达(Jacques Derrida,1930—)是法国哲学家和批评家,六十年代中后期,他提出“解构”的批评理论,对正统的结构主义和西方形而上学传统提出挑战,激起强烈反映。一般把他视为“后结构主义”的代表。在他的理论影响下形成的“解构主义”思潮几乎占据欧美文学理论界的正统,而且还波及到诸如建筑、绘画雕朔等其他艺术领域。“

摘要：把字写好很重要！齐齐哈尔民族师范梁明昭古人说：字为文章衣冠。在现代改革大潮中，人们无时无刻不生活在形形色色的文字海洋之中。电子灯光怪陆离，霓虹字五彩缤纷，广告、标语、匾额、招牌、以及商品说明，城乡上下，比比皆是。这一切构成的文字气氛，时时刻刻影响着人...

摘要：作为语言艺术的文学,必须借助文字为工具才能够由低级向高级、由简单到复杂发展并传之久远,因而当我们研究文学的时候,就不能不考虑文字对文学的影响。尤其是当我们在比较中西文学的差异时,自然会联想到彼此使用的文字不同,进而发出疑问:拼音文字对于西方文学,汉字对于中国文学究竟有什么作用和影响呢?葛雷·齐彦芬指出:“文字的特点及其使用不仅与一个民族的思维方式有关,而且直接影响着其文化的结构及其发展。”①西方以“模仿”为核心的再现文学理论体系与拼音文字的关系,中国以“言志”为核心的表现文学理论体系与象形为基础的表意文字的关系,都是极其密切的。可以说,文字是制约和影响文学发展的一个十分重要的因素。它制约和影响着文学的发展方向、文学体裁、文学的创作方法、文学观念乃至文学理论形态等各个方面。文字与文学的发展文学是随着文字的产生而蓬勃发展起来的。各种文字都是由象形文字进化来的。

摘要：“语言和文字是两种不同的符号系统,后者唯一的存在理由是在于表现前者。”索绪尔的这一著名论断深刻地说明,文字最主要的功能就是记录语言,把语言这种听觉符号转换为视觉符号,从而突破语育“不能传于异时,留于异地”的局限,使语言既能在空间上流布,也能在时间上承传。汉字作为一种文化模式,它的作用并非仅仅局限在记录语言符号系统或把有声语言转换为书面形式的工具之内,它还对中国文化艺术的许多方面产生了重要影响,其中,作为语言运用艺术的修辞就充分利用了汉字形体的特点。陈望道先生曾说:“中国文字因此在修辞学上就发现了一个特殊的情形,就是有了通常所谓字面好看不好看的问题。字面的好看不好看,不关于文字做语言记号的任务,乃在文字的本身,文字的形。……至于中国,以至参用中国文字的日本国,字形既已繁多而又多少带有图形的性质,文章上就不免很有些人在字音所致的‘听觉效果’而外,并注意字形所致的‘视觉效果’,而有所谓‘字面’问题了。

摘要：具象与抽象的思考──汉字美学审视之二张凡一、“汉字落后”的提出用文字表达语言，有三种基本的表达方法，就是表形、表意和表音。以汉字为例：画出一个太阳的图形（简单轮廓），人们一看就知道是太阳，这是表形。表形符号是意义自明的；它也代表一定的语音，可是它首先...

摘要：朝鲜半岛占分三国，称百济、新罗、高句丽，后统一名称高丽，时在我国的唐朝。以后称朝鲜，时在我国的明清。迄今五百年前朝鲜世宗大王发明了朝鲜拼音文字，以此推广，语文合一。才结束了历史上书写达意全部借用汉文的传统。所以在日本有比较著名的古典文学，在朝鲜则较为鲜见（印在钞票上的理学家李退溪、柳成龙身前都用汉文写作）。近现代遭遇外侮，战争关系，朝鲜的文学名家也还不多为外国人知晓。不过朝鲜的山水形胜、民族风物特色尤其歌舞艺术则早已腾播世界，尤其为东方人所稔熟。早在我国宋代，苏东坡就由衷感叹“愿生高丽国，一见金刚山。”高丽时代以降，僧俗事业与中国交往都可称密切，现在留下胜迹，不乏有关中国的神奇传说。朝鲜人有才，唐代有名的《讨黄巢檄》一文就出自朝鲜籍文士崔致远的手笔。现在釜山海云台畔还塑着他的纪念像，拓刻的书法真迹也苍劲秀润。

摘要：中国书法艺术与标志设计有着很多的联系，一个好的设计师要掌握的知识是多方面的，尤其对东方艺术宝库中的中国书法艺术要了如指掌。世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字（图画文字），表意文字（字体表示语言中的词或词素），表音文字（拼音文字）。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。中国的汉字，从图画、符号到创造、定型，是经过了甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）小篆、隶书（八分）草书、行书．真书等阶段，依次演进。古人在平时的练习和创作中，逐渐把汉字的书写上升到一种审美阶段，融入了创作者自身的观念、思维、精神并能激发审美对象的审美情感，于是就产生了独立门类的书法艺术书法艺术的审美过程与标志设计有异曲同工之妙一个好的标志是作者的观念、思维、精神在纸上的延续。