摘要：指画，又称指头画或指墨。即以手指代笔，蘸墨、着色，在各种纸张或丝绢等载体上作画。它源于中国画和民间美术。并形成独特画风和技艺。指画作品兼具中国画和民间美术的双重特质，指画家积累了较为丰富的艺术技法，在作画时有一定的表演性和观赏性。指画是直接用手的各个部位。进行绘画创作的艺术形式。指甲、指肚、指肉、指背、指关节、掌、拳等都可作画。

摘要：纵观视觉研究的诸多理论传统,视觉修辞学是其中一种至关重要的学术范式,核心关注“图像或设计符号的劝服功能”。实际上,作为范式意义上的一种认识论、方法论和实践论,视觉修辞学的学科合法性确立,首先需要在学科范式维度上解决知识体系问题。

摘要：不同文化都蕴藏各自的智慧,传承与借鉴是世界所有文化一直讨论的话题。中国文化博大精深,戏曲艺术月印百川,在长期的酝酿、打磨、雕琢中逐渐积累了许多宝贵的智慧财富。传统戏曲中有如戏台、一桌二椅的舞美因素虽看似简单,却深藏着中国人自己独特的空间智慧。由于熟悉,我们往往忽视深入挖掘,习惯接受一般性概念,止步于前人既有的研究层面。本文试图从新的角度论述通常概念,从指代、互联、意境、意象五个方面阐述戏曲智慧在演出空间层面的显现。文章的目的无疑是想通过深入了解自我,对比西方,明确中西方戏剧空间思维观念差异,增强自信,为现代戏曲舞美设计创新发展提供理论支持。

摘要：《民族艺术》2001年第3期刊载了吴效群先生的文章《“二八年华”的人类学解读》(以下简称吴文)，认为“二八年华”中的“二八…‘本意并不指年龄，而是说的农历的二、八月份。这一说法是从古代社会春秋两季的风俗活动引发而来的。”(引自吴文)吴文征引的论据为：蔼理士认为“所有的证据都指着一年之中，性冲动自然而然特别活跃的时期确有两个，一在初春，一在秋季。”又引中国古籍两种：《周礼·地官·媒氏》日：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家而会之。”以及郑玄之注：“中春阴阳交以成昏礼，顺天时也。”《礼记·月令》…春秋之月’下面写到：‘是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。…并引用潘光旦先生的观点，认为“务内”所务的正是“男女居室”之事。于是得出结论：“俗语‘二八年华’的‘二八’，所指代的是农历二月和八月的以会合男女为主要内容的风俗活动，因为活动的主体及积极参加者都是年轻人，故后来人们形容处于妙龄之年的女性时，便以此作为指代了。”

摘要：“自然”是一个具有多种含义的词语。它可以指代我们周围的物质世界，代表着纯粹；也可以指代与发展和重造相对立的概念。从史前的洞穴壁画到20世纪的风景摄影，“自然”已经成为艺术家创作的主题之一。然而，今天我们带给大家的“自然”的定义，要比以往更加复杂和模糊。

摘要：音乐图像学是 2 0世纪 80年代在西方兴起的前沿文化学科。了解其概念及定义、研究的视点、方法和步骤 ,借鉴西方学者音乐图像研究的范例 ,将为研究中国传统艺术遗产 ,阐释其蕴含的民族历史、文化意义、审美心理等提供国际视野和多学科的支持。

摘要：作为校园景观点睛之笔的景观命名，是一项细致而富有审美意义的复杂心智活动。万物皆有名，有名后方可指代、传播。作为凝聚社会之灵气的校园景观命名也应得到重视。

摘要：门代表着空间的划分与交融.其何时产生已无从考证。明朝陈继孺在《大司马节寰袁公家庙记》中是这样对其定义的：＂卜外小宅之西。复筑祠一区。敞而为门,竦而为堂,抱而为阁,翼而为两庑两厢。凡三十余楹＂》。除此之外,门也有其抽象的定义.可以指代某一帮派。例如＂洪门＂.＂会道门＂.也可以指代某一特定的事件被发现,例如＂水门＂、＂拉链门＂等等。

摘要：地标,是个舶来词,源于中世纪英语,特指用来标记边界、疆界的物体;发展至19世纪60年代,用于指代在风景中容易被注意到的物体;直到1959年,词典对该词的注释除上面提及的两点外收编入新释义,亦可用于指代在历史上被认为重要的事件。

摘要：华西街的街名,在台湾、在台北、在艋胛,一百年来是曾有一番另外的意涵。这一带曾有的热闹、这一带往日的红火、这一带难言的半遮半掩、这一带世相的全然曝露,确实曾经以这街名为指代。然而,时代前行力推时过境迁,世事更迭翻新百态世相,如今,"华西街"已经褪去不堪回首、难以启齿的尴尬色彩,以大喇喇、喜洋洋的全新形塑,亮眼出场。