摘要："文革"结束以后,随着政治上的拨乱反正,国家经济复苏,文化复兴,中国电影人的创作热情高涨,很快迎来新中国电影又一次创作高潮。这体现在不仅电影的题材内容不断突破禁区、大大拓展,而且电影人对电影本体的认识也在不断深入。他们勇于探索新的电影表现形式,令人耳目一新的作品层出不穷。

摘要：有声电影诞生之初,“声画对位”作为世界范围内探索电影艺术发展方向的重要观念被引入中国,并在中国本土电影知识体系的初建阶段发挥了关键作用。这一典型的“理论旅行”伴随着概念误译、内涵演变、关键词命名以及创造性重构等一系列复杂历史进程,其知识话语亦因多种版本的转译、原初观念的迭代、文化中介的作用和本土语境的影响而不断变化、衍生新义。通过考察早期“声画对位”观念在中国的译介、传播与整合过程,不仅可以指认翻译在中国有声电影的初期实践和早期知识话语的本土建构中所扮演的关键角色,显影出一种存在于本土与外来之间的理论生成模式,而且印证了“历史沉淀于特定概念并凭借概念成为历史”的史学观点,进而为再写中国电影理论史提供一种经由语言学通向认识论的研究路径。

摘要：探索电影一般是指具有实验、前卫和新颖风格特点的电影。对于不同时代、社会和历史语境下的不同“代群”导演而言,他们将用不同的方式来表现探索的意义和成果。象发生于二十世纪二十—三十年代德国和法国的“先锋派”电影,四十年代末期的意大利“新现实主义”电影,五十-六十年代法国的“新浪潮”电影,七十-八十年代的中国“新电影”运动,都被视为是具有“探索性”的探索电影运动。[1]中国新时期电影也是以探索精神叩响七十年代末李陀和张暖忻合写的《谈电影语言的现代化》一文,探索的先锋实践来自于杨延晋、黄健中、滕文骥等第四代导演群,探索的技巧偏重于诸如闪回、变焦镜头、声画对位、时空交叉等电影艺术手法上的开掘。见证其探索成果的作品有《小花》。

摘要：内容与形式在美学范畴中是个对立统一的整体,艺术作品既没有无形式的内容,也没有无内容的形式;一切真正的艺术品,都是内容与形式的统一,思想性与艺术性的高度完美的统一。虽然形式不等于艺术性,但艺术家对生活独有的观照方式和情感方式等一些形式因素,都能够增强或削弱作品的艺术力量。正是从这种意义上,黑格尔才认为,形式具有双重性,作为返回自身的东西,“形式就是内容,并且按照其发展了的规定性来说。

摘要：环境造型,作为电影艺术修辞手段之一,已经日益受到电影理论与实践的重视。电影符号学的创始者克里斯蒂安·麦茨曾经指出,电影有五种物理型式的能指,即运动的形象、人物对白、乐声、杂音、以及字幕。其中运动的形象,则包含环境影像的意义。环境上升到能够破译和读解的地步,甚至连作为被记录的言语声音与自然音响的人物对白和杂音也环境化了,被赋予一定的概念。环境成为一种剧作语言,担负着独立的意义,甚或是主题直接的表意。现代电影理论“环境造型参与剧作”的命题的指出,开始从美学的意义上,阐释了环境造型不再是一种形式的附合,或者仅仅是背景性的活动场景。

摘要：20世纪90年代中期,电影哲学研究已取得七八十年代电影理论曾拥有的地位。电影如何哲学化,或言“如何成为哲学”,是该研究较为流行的一个主题。比如吉尔•德勒兹的柏格森式探索,即探索电影如何表现出对空间或时间的不同理解,便属于这一范畴。随着电影研究在80年代将目光投向电影史,理论问题虽然从未真正消失过,但眼下似乎也无可能得以有效解决。

摘要：关于电影的“后话”数则吕晓明进入９０年代后，构成“新时期电影”的基本要素已然消失。由于经济和艺术双重因素构成的电影机制的变化，形成了“后新时期”中国电影的斩阶段。近十几年来，我们对西方“后现代主义”的介绍和理解是错位或误读的。不同地域的“后现代”状况...

摘要：1.《电影作品》《电影作品》(双月刊,由峨眉电影制片厂主办)虽地处偏僻,但91年的理论专栏却办得有声有色,颇有不少命题新颖、思想敏锐的文章。如蔡耀写的《文化背景制约与电影出路》(91年第2期),阐述了新时期以来的中国电影之所以走过了伤痕电影、反思电影到文化电影、探索电影直至近年来的娱乐电影这几个阶段,“这既是电影本身艺术规律运作驱动,更是每一个电影现象所依托的政治。

摘要：本文想通过对近十年来中国影星队伍,或者说表演现状的回顾分析,初步搞清一些电影表演的现实问题,看看在制造明星的这架机器上出了什么故障。被“戏”笼罩的电影表演在新时期的前期,即第五代导演的影片诞生以前,中国电影的主流美学原则基本上是写实主义的,简单地说,试图让电影与生活之间建立起密切的反映关系。不过在影像风格上。

摘要：任何阐释都是暂时的,任何释义都随接受语境的变化而发展。在第五代作为一个探索电影运动已成历史之际,我们对田壮壮电影的评价已从与作者认同的立场转到了冷静剖析的立场,这时候我们不再将作者原意当作阐释作品的权威和标准,创作意图仅仅成为对本文诸多阐释中的一种。应该说,田壮壮的电影文本是开放的,每一个阐释者都有着相对的阐释自主。