摘要：在古代希腊(特别是雅典),观看悲剧不仅是市民大众喜闻乐见的最主要的艺术活动,也是城邦生活的重要内容。悲剧艺术对观众的情感和心理造成的影响到底是消极的还是积极的?亚里士多德与他的老师柏拉图对此展开了隐性的抗辩。与柏拉图的政治性否定不同,亚里士多德进一步客观分析了悲剧接受的后续心理效果。从宏观意义上说,亚里士多德的理论有助于我们对艺术本质展开深入的思考。

摘要：在去年第八届全国电视剧“飞天奖”评选中,电视短剧(小品)是一个缺奖项目。这可以说明短剧创作是当前电视艺术的一个薄弱环节,需要着力把它突上去。同时也说明在短剧小品体裁中,要表现精湛内容和达到较高艺术质量,确也并非轻而易举的事。现在有些电视短剧的通病是:平、浅、直,类似一般报道的味道,缺乏艺术概括力和典型特征,并且在画面设计和制作中不够精细,挑选演员也不大严格,其中似乎反映了一种把短剧、小品视为“

摘要：观众并不永远都是对的,但是,无视观众的作者却永远是错的。——雷内·克莱尔《电影随想录》电影创作与观众接受电影作为大众传播媒介和产品生产,其创作者和观众之间首先表现为一种供需关系。信源发送信息以供信宿接收,创作者制作艺术品投放市场以满足观众的消费需求。表面看来,似乎创作者是主动方,观众是被动方。然而,任何传播都不可能是单向进行的。“

摘要：两岁的小表弟特别爱看电视广告,每当屏幕中那个乖乖的小女孩咬起手指,毛毛就会跟着仰脸对小姨说:"妈妈我要喝!"然后便是跌跌地跑到冰箱前,抚着门柄。小姨也总是笑着抱起他,乐呵呵地递给他一瓶娃哈哈,顺带不忘夸一句:"我宝宝好聪明!"瞧!

摘要：1992年的岁末,有关电影艺术真正走向市场的脚步声,随着影片发行由“包办”转向“自主”的政策开禁,而与迎春的爆竹声同震响于电影生产厂家的门前。与此同时,全国性的拷贝订货会上传出消息:由中港合拍的影片《新龙门客栈》卖出244个拷贝而独占鳌头,并且在影院连映月余而不衰。这无疑为行将走向市场的中国电影提供了一种范式。看过影片《新龙门客栈》便不难发现:其所以成功而至于走红绝不是偶然的。该片由编剧、

摘要：伴随着21世纪的来临，以计算机应用为代表的高科技给全球带来了巨大的冲击。同时，数字技术的进步为电影艺术带来了全方位的艺术革新，电影艺术的传统美学理论在计算机虚拟技术面前遭受了空前的挑战。本文主要从数字技术对电影艺术带来的革命性影响角度出发，针对安德烈·巴赞的电影影像本体论的主要内容提出新的命题与思考，其中主要内容包括数字技术对于影像真实的物质本体改变和影像真实的接受心理重构等。

摘要：韩非子的言意理论是其思想体系的重要组成部分 ,“以功用为之的彀”是其理论的基础和出发点 ,也是评判言行是非曲直的惟一标准。因此 ,他的言意理论带有强烈的功利色彩。以“用”为基点 ,韩非子在语言文辞的表现手法与风格方面崇尚质直而反对文饰 ,但他又高度重视法之“文”,提出了“令者 ,言之最贵者也”的观点 ,并对接受心理进行了具有开创意义的透彻分析 。

摘要：在对中国戏曲的研究中,对观众审美心理模式的关注远远滞后于对古典戏曲文本从文学和社会学角度所作的各种阐述。而作为具有文学与舞台双重性格的中国传统戏曲,与世界历史上曾经出现过的任何一种戏剧形式一样,不能脱离其审美主体而孤立存在。尤其在中国戏曲面临着'观众危机'的今天。

摘要：文章从受众的视角来反观电视节目的创作,探讨受众对电视综艺节目的选择行为与审美倾向。据此,以旅行观察类节目《各位游客请注意》为例,参照接受心理学的研究视角与方法,分别从"感觉-知觉""动机-意志""情绪-情感"等审美接受的心理维度,阐释观众观看过程的思维模式、心理历程和情感机制。此外,从凝视关系中审视受众的看与被看、自我认同与建构的过程,以此揭示其在观看节目时的自我审视与心理认同机制。

摘要：作为红学研究史上一批特殊的批评材料,咏红诗的价值需要重新认识。咏红诗或对红楼人物进行评价,或对情节事件陈述看法,或对红楼艺术表达见解,是一种针对文本的意义阐释,体现着读者阅读接受的经验、感受、心理过程和某种观念,其中沉迷心理、崇情心理、感悟心理是咏红诗突出的心理接受过程,丰富了咏红诗的接受学意义,拓展了咏红诗价值研究新思路。