摘要：美术史家欧文·潘诺夫斯基(Erwin Panofsky)在1939年的著作《图像学研究》(Studies in Iconology)一书的导论中详尽论述了图像学分析的三个层次,这篇文章也成为之后学术界研究艺术作品意义最为重要的参考文献。但早在1932年,潘诺夫斯基就已在发表于德国哲学期刊《逻格斯》(Logos)上的《论造型艺术的描述与阐释问题》一文中对此进行了富有哲学意味的探讨。该文可看作潘诺夫斯基德国时期哲学思想的巅峰之作,也是潘诺夫斯基对德国20世纪多种思想的总结和反思。

摘要：[音乐]民族志以往主要强调描述性书写,继而强调“描述+阐释”。如今“超民族志”,或“溢出(传统)民族志的书写”已经渐成主流。音乐民族志研究者一旦关注到了音乐表演这一较为具体的实践活动场域,其阐释方式、内容和研究视角都发生了前所未有的变化。音乐民族志有三个阐释层面:“阐释什么?”直指阐释的对象和内容,即某种包含音乐文化文本在内,作为文化传统存在的音乐文化活动文本。“怎样阐释?”“谁来阐释?”又分两种阐释途径:其一是通过即时性、在场性的“演文化”行为及音乐表演活动过程,这是一种以艺术形式呈现的、第一层次的阐释性手段和文化表述方式。音乐表演者(同时身为内文化传承人)便是传统音乐文化的第一阐释人。其二是采用语言、文字或其他媒介(如影视音乐民族志)进行的“写文化”“拍文化”阐释活动。也包括那些局内音乐“非遗”传承人的口述史描述,这是居于第二、三层面的“对别人阐释的再阐释”,也是“对别人音乐美学观的再阐释”。音乐民族志的研究思维与方法论也就此经历了由关注“作品”样态的、静态的外部研究转向考察“生产(编织)过程”的、动态的内部研究的转化过程。

摘要：《布朗族音乐文化志》是基于人类学视野的一部典型的音乐民族志著作。与传统的民族音乐志相比,这部著作的突出特点是将一个民族的音乐文化作为一个自足的文化符号系统进行整体观照,以深入持久的田野工作与丰富翔实的资料积累为基础,以新颖独到的研究视角与灵活自如的方法论应用为学术利器,以"书写民族音乐文化"为研究目标。在具体描写方法上强调描述与阐释相结合,重视"深描"与阐释,从而使整部著作具有了"乐志"与"乐论"的双重性质,开启了民族音乐学"乐志"性质研究的新阶段,并以其阐释人类学方法的成功运用而成为音乐民族志领域"写文化"的一部代表性著作。

摘要：通道生态侗族双自重治条县件是下南生部成侗的族产物地区,特因有具显的自著然的与民人族文社会化与本土艺术化,笔者在对通道侗族音乐文化进行社区调查的同时,拟用一种音乐民族志的研究方法予以文化呈示,学习及运用民族音乐学的理论研究方法,对通道县民族音乐文化生态进行描述与阐释。