摘要：近两年来,Y2K服装风格出现回潮现象,并受到以Z世代为代表的部分年轻群体的关注与喜爱。本文从青年亚文化的视角出发,首先对青年亚文化的概念与研究阶段进行阐述。其次以青年亚文化研究中伯明翰学派提出的“风格”“抵抗”“收编”这三个关键词为依托,从Y2K风格的起源与发展、Y2K服装后亚文化的风格建构与分类、抵抗过程与收编等方面依次对Y2K这种带有青年亚文化特征的服装风格进行解读。最后对Y2K服装风格的回潮原因展开分析,说明Y2K服装风格的存在意义。

摘要：近年来,青春片的现实主义转向,表现出对严肃青年问题的关注和思考,拓宽了青春片的深度与厚度。现实主义青春片以特写的方式将镜头对准青少年中的边缘性群体,他们以风格化的仪式和拒绝主流融合的姿态,表现出对主流青春文化的抵抗,但“长大成人”与“回归”主流仍然是青少年们的宿命。现实主义青春片作为一种“亚类型”同样无法避免主流文化和商业文化的双重收编。“抵抗”“风格”“收编”共同勾勒出现实主义青春片对青年亚文化的整体性想象与形绘。

摘要：一关汉卿不仅是元剧作家中的巨擘,更是我国戏曲史上几个最闪亮的名字之一,有关他的研究,可谓卷帙浩繁。近几十年来,对关汉卿戏曲的讨论,除了部分涉及作品的艺术特质之外,大量的论文,倾向强调其剧作思想主题、剧作人物对权威、体制、黑暗势力的挑战、反抗,俨然将关汉卿及其剧作塑造为“正义”的典范。这些论述,自有一定的说服力,但在许多学者歌颂赞叹的胜利与团圆的背后,是否真的了无遗憾?或竟是潜藏着更危险的暗流? 包拯在《鲁斋郎》中以偷天换日之手,

摘要：迪克·赫伯迪格在《亚文化:风格的意义》一书中对二战以后英国出现的亚文化现象展开分析,通过解读当时英国工人阶级青年所面临的社会环境,进而深入探索促使各种亚文化风格形成的根本原因,说明亚文化群体如何表达反叛社会秩序的意义,并阐释相应的文化元素最终被主流社会收编的过程,作者在论述过程中展现的观察视角和研究方法具有极高的参考价值。

摘要：在文化研究的理论背景下,大众文化是平衡着“抵抗”与“收编”两股力量的不稳定的场。电影作为大众文化的一种,也充斥着“抵抗”与“收编”的力量。以神话学的视角探析电影文本,则其中的“抵抗”表现为对现有神话的拆解与重构,而“收编”则是建构符合电影创作者价值观的新神话。

摘要：异项艺术的美感在于陌生化的呈现与区隔操作,前者吸引大众的关注,后者让大众暂时撇开现实因素,专注审美体验。此外,异项艺术的美感成为自我标出与他者收编运动的基础:为保持异项美感,异项艺术通过自我标出走上一条无止境的"先锋"之路,这一点在网络时代尤为明显;同时,异项艺术面临着商业与意识形态收编的双重压力,在被收编的过程中,异项艺术的内涵被剔除,并在新的语境下被赋予新的含义。

摘要：动漫亚文化的兴起,在为社会主义核心价值体系建设集结了庞大的青少年群体,提供了新的载体和注入了创新活力的同时;也因其乖张的行为、夸张的装扮和怪异的语言,构成了对核心价值体系的疏离和挑战。强化意识形态的审查和分级管理,借助主流媒体的批判以提高社会警惕,以及通过商业活动消解反叛风格,是对动漫亚文化实施收编、促进核心价值体系建设的有效途径。

摘要：随着饭圈的流行,主流媒体也逐渐饭圈化。主流媒体的融合并非是对饭圈的承认,而是更深层次的收编与重塑。本文对当下主流文化借助媒介进行收编的行为展开探析。

摘要：本文论述口述历史及纪录片之间存在的亲缘关系，落脚于影视创作最基本的时空坐标，阐述口述历史如何作为一种视听元素被收编进纪录片艺术创作里去，使其服务于非虚构影片作者的阐述立场及审美追求。

摘要：视觉化正在成为新时代的文化主因,亦成为当代青年视觉狂欢的媒介景观。B站二次元文化为表征的亚文化在破圈中拓展自我认同与社会认同的交互空间,在倡导代际风骨与个性主义的圈层传播中探寻跨界进路;主流文化与亚文化在特殊时空的融合,驱动B站用户形成情感共振与价值共识。两者在碰撞与磨合中共同构成民族文化的多元性和连续性。