摘要：一关汉卿不仅是元剧作家中的巨擘,更是我国戏曲史上几个最闪亮的名字之一,有关他的研究,可谓卷帙浩繁。近几十年来,对关汉卿戏曲的讨论,除了部分涉及作品的艺术特质之外,大量的论文,倾向强调其剧作思想主题、剧作人物对权威、体制、黑暗势力的挑战、反抗,俨然将关汉卿及其剧作塑造为“正义”的典范。这些论述,自有一定的说服力,但在许多学者歌颂赞叹的胜利与团圆的背后,是否真的了无遗憾?或竟是潜藏着更危险的暗流? 包拯在《鲁斋郎》中以偷天换日之手,

摘要：近年来,青春片的现实主义转向,表现出对严肃青年问题的关注和思考,拓宽了青春片的深度与厚度。现实主义青春片以特写的方式将镜头对准青少年中的边缘性群体,他们以风格化的仪式和拒绝主流融合的姿态,表现出对主流青春文化的抵抗,但“长大成人”与“回归”主流仍然是青少年们的宿命。现实主义青春片作为一种“亚类型”同样无法避免主流文化和商业文化的双重收编。“抵抗”“风格”“收编”共同勾勒出现实主义青春片对青年亚文化的整体性想象与形绘。

摘要：异项艺术的美感在于陌生化的呈现与区隔操作,前者吸引大众的关注,后者让大众暂时撇开现实因素,专注审美体验。此外,异项艺术的美感成为自我标出与他者收编运动的基础:为保持异项美感,异项艺术通过自我标出走上一条无止境的"先锋"之路,这一点在网络时代尤为明显;同时,异项艺术面临着商业与意识形态收编的双重压力,在被收编的过程中,异项艺术的内涵被剔除,并在新的语境下被赋予新的含义。

摘要：随着饭圈的流行,主流媒体也逐渐饭圈化。主流媒体的融合并非是对饭圈的承认,而是更深层次的收编与重塑。本文对当下主流文化借助媒介进行收编的行为展开探析。

摘要：本文论述口述历史及纪录片之间存在的亲缘关系，落脚于影视创作最基本的时空坐标，阐述口述历史如何作为一种视听元素被收编进纪录片艺术创作里去，使其服务于非虚构影片作者的阐述立场及审美追求。

摘要：《非诚勿扰》的走红一方面与当代中国社会迁移语境有着密切的关系。另一方面,后现代的消费因具有解构崇高的功能而与亚文化联系在一起。在后现代社会消费语境来临之时,消费权力、媒介意识、亚文化正好走在一起,亚文化成为商品被收编后,形成《非诚勿扰》的热门收视率。当亚文化群在努力抵抗主流社会的时候,他们又不自觉符合着传统社会的"社群"符码,主流意识也在利用意识形态形式对亚文化进行着收编。

摘要：在文化研究的理论背景下,大众文化是平衡着“抵抗”与“收编”两股力量的不稳定的场。电影作为大众文化的一种,也充斥着“抵抗”与“收编”的力量。以神话学的视角探析电影文本,则其中的“抵抗”表现为对现有神话的拆解与重构,而“收编”则是建构符合电影创作者价值观的新神话。

摘要：动漫亚文化的兴起,在为社会主义核心价值体系建设集结了庞大的青少年群体,提供了新的载体和注入了创新活力的同时;也因其乖张的行为、夸张的装扮和怪异的语言,构成了对核心价值体系的疏离和挑战。强化意识形态的审查和分级管理,借助主流媒体的批判以提高社会警惕,以及通过商业活动消解反叛风格,是对动漫亚文化实施收编、促进核心价值体系建设的有效途径。

摘要：迪克·赫伯迪格在《亚文化:风格的意义》一书中对二战以后英国出现的亚文化现象展开分析,通过解读当时英国工人阶级青年所面临的社会环境,进而深入探索促使各种亚文化风格形成的根本原因,说明亚文化群体如何表达反叛社会秩序的意义,并阐释相应的文化元素最终被主流社会收编的过程,作者在论述过程中展现的观察视角和研究方法具有极高的参考价值。

摘要：随着网络技术的发展,弹幕这种新型的网络产物越来越得到关注。弹幕不仅是一种技术,同时也是一种文化现象,是处于父权权力之外的青年亚文化的体现。本文基于西方马克思主义的重要流派——伯明翰学派的亚文化视野,结合马克思的相关理论,考察弹幕文化的亚文化特性,以及其在当今社会流行的原因。同时,结合伯明翰学派提出的"收编"理论,考察弹幕亚文化与市场经济下大众文化之间的互动,认为仅从目前弹幕文化与大众文化的"交往"实例看并不能认为其被大众文化"收编",反而体现了其抵抗性,弹幕距离"大众"仍有一段路要走。