摘要：天水素有佛教文化的深厚基础。丝绸之路成了佛教东渐之道。六世纪时期政治、经 济、军事上的重要地位，确立了统治阶级为奴化人民群众，夺取政权，发展佛教文化事业。而当 时统治阶级与劳动人民的激烈矛盾助长了佛教文化的发展。佛教文化的发展，在艺术表现手法上 又反映了政治局势相时稳定、经济生产相对繁荣。

摘要：在经历二战浩劫后，欧洲之父们勾画了心目中的欧洲蓝图，这些欧洲早期规划者包括法国人、德国人、意大利人和比利时人，他们之间曾经作为敌对方进行了一场极为残酷的战争。然而，战争结束后，他们共同设计伟大愿景，携手构筑美好梦想：以和平与合作化解战争与冲突．．战后欧洲的发展既吸取了过去悲惨经历的教训．也疗慰了伤痕累累的欧洲大陆。

摘要：20 0 1年菲律宾的政治经济发展呈现一种戏剧性的发展态势 :弹劾案一波三折 ,大选后政敌握手 ,绑架之风愈打愈烈 ,经济增长引人瞩目。国内外对菲律宾的研究则呈现一种分析视角和结论的独特性 :透过纷繁的政治现象 ,揭示其特色民主和体制设计缺陷 ;通过分析翔实资料 ,提出 1997- 1999年菲律宾的经济衰退本可以避免 ;运用决策分析法 ,剖析其对华政策的缺陷。

摘要：党的十八大以来,习近平总书记把党的建设放到当前和今后的国内国际大背景下考量,对党的建设进行科学化的顶层设计,高屋建瓴,站在全局高度,制定国家发展战略。针对党的建设根本问题,紧紧围绕"建设一个什么样的党、怎样建设党"这一党的建设根本问题,创新性地提出党建的新论断和新思想,形成思想深邃、内涵厚重、逻辑缜密的党建理论体系。

摘要：赵明拍摄的不多几部电影大多是为了配合政治形势的需要,他一直在政治要求与艺术追求之间进行斡旋。每当赵明觉得对时代、政治有所愧疚之际,便是他的电影的艺术性得以彰显之时。赵明对自己影片的艺术形式常常有较高评价,可对影片的政治意义和主题却表现出极不自信。他没用庸俗社会学的尺度来审视自己的作品,而是在用符合艺术审美规律的眼光来分析电影艺术的特性。

摘要：我仅以一个创作的组织者和实践者写此文,谈谈我学习《讲话》的体会。总体地说,毛泽东同志的《讲话》是我们这一辈文艺工作者的基本思维框架和实践准则。围绕为什么人服务、怎样服务的问题,毛泽东同志分别从艺术与政治、艺术与人民、艺术与生活、以及艺术的源与流、继承与借鉴、普及与提高、歌颂与暴露和文艺的评判标准等问题入手,根据当时的政治形势、时代特征,作了全面的论述,强调了艺术家与整个革命事业的关系,强调了艺术家应有的责任感和使命感,把文艺工作视为革命的一条战线。这些,在今日仍是值得我们思考、体悟与把握的。

摘要：新中国成立一直到“文革”之前，由于政治形势的需要，美术的教育功能一直处在优先地位。连环画的兴衰便是新中国大众美术教育的一个重要现象。

摘要：艺术家在创作时,各有不同的心态。它决定于很多客观因素,如政治形势,文化氛围、生活环境等等。也决定于艺术家自身的很多主观因素,如气质、性格、当时的情绪等等。在众多的主客观因素中,自己作品的未来的欣赏者也即“审美主体”。

摘要：前言过去的半个世纪,在国家与国际之间充满激烈矛盾的社会与文化话语之中,伊朗电影一直是一个充斥着持续斗争和博弈的场域:从20世纪70年代早期的"新浪潮"到20世纪90年代的"神圣国防电影"(the Sacred Defence Cinema),再到21世纪以来的年轻一代导演,伊朗电影在多方面成为一个展现伊朗主流文化政策与政治形势之所在。在1979年伊斯兰革命胜利后,伊朗成立了文化及伊斯兰教令部(the Ministry of Culture and Islamic Guidance)来监督并时而赞助在伊朗举行的那些作为社会和国家建设重要项目的艺术与媒体活动。

摘要：狄赛托（Michelde Certeau）曾说：“地图所分割者，即是故事交会处。”（原文：What the map cutsup，the story Cutsacross．意指，地图划分出疆界，但故事超越其藩篱。）这句话简而有力地点出了一个后殖民的世界，其间交错纵横着跨国叙事、离散族裔结盟以及人们的多种迁徙移居，这种迁移，有时是自愿的，但更多时候是由于经济考虑或迫于政治形势。