摘要：将汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）定位为美学家,阻力来自两方面：一是习惯于将阿伦特定位为政治思想家的学者们,他们会说阿伦特对美学并不关心;一方面是美学界的同仁。从传统美学的角度看,阿伦特也许不能算是美学家。但是,假如我们像韦尔施一样尝试重构美学：“美学丧失了作为一门特殊学科、专同艺术结盟的特征,而成为理解现实的一个更广泛、也更普遍的媒介。

摘要：以文化人而论,中国宋代之前,孔老夫子可谓多才多艺矣:不惟修五经、通六艺,他所首创的儒家思想自汉代之后便一直成为中国封建哲学的正宗,虽则这种灵丹妙药在他生前并不被那些急功近利的王侯们赏识。不过,严格说起来,孔子主要是一个政治思想家,他的学说虽然对后世美学思想影响甚大,但在文学艺术创作方面,并没有留下什么作品。孔子之后,楚之屈原,汉之司马迁,晋之陶渊明,唐之李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元等皆一代文学大家,然或长于诗,或工于文,或兼擅诗文而不及书法、绘画,若与苏轼比较,在多才多艺方面终究略逊一筹。

摘要：政治是人类文明发展的产物，是人作为有限的社会存在无法独自生存而不得不与他人发生关系而必然产生的。“从本质上讲，政治是为人的幸福和人的发展而存在的，政治的最高理想是人间善的生活。”①而在现实的政治生活中，形形色色的利益冲突、现实条件的制约以及某些人性弱点的暴露把“追求人间善”这种政治应有之意掩盖甚至扭曲了。世俗社会的纷繁复杂也使这种追求不可能明朗清晰的呈现，于是，它渐渐地被人们疏忽或者遗忘了。而在另一种被纯净了的社会中，这种政治的追求被完整地凸显出来，这种纯净的社会就是历代思想家们作为他们的政治理想所描述的“乌托邦”，透过这种纯净没有杂质的社会，我们更能透析政治生活的意义。而这种“乌托邦”的理想社会尤以古希腊柏拉图的“理想国”为代表。本文就试图以此为例，探析一下在政治思想家们的理想社会中所体现的政治意义。

摘要：尼科罗·马基雅维里(Niccoli Machiavelli,1469——1527年)是文艺复兴时期意大利政治家、外交家、政治思想家、军事著作家、诗人和剧作家.马基雅维里一生著作甚丰.其著名的传世之作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著<罗马史>前十卷》(《李维史论》),《佛罗伦萨史》八卷.《兵法》(直译《战争的艺术》)七卷及大量关于出使各国的情况报告和通讯等.所有这些著作互为补充,构成了马基雅维里思想与学说整体的基础,本文试图就其社会政治思想谈点粗浅看法.

摘要：托马斯·霍布斯(1588—1679)是17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家,作为其政治思想逻辑起点的人性原则,极大地影响了以后的西方政治思想的发展,但却得出绝对国家主义的矛盾结论;大卫?休谟(1711—1776)则基于政治分析时的性恶假定,提出了制度设计上的无赖假定。借鉴西方对人性的科学认识,在制度设计时多一些理性,少一些幻想,将有助我国市场经济体制下监管体制的完善。

摘要：马基雅弗利（１４６９～１５２７年）是意大利遐迩闻名的政治活动家、军事理论家、近代资产阶级政治学说的奠基人之一．他的卓尔不群之处还在于他是欧洲历史上第一个深入研究腐败的人．他首先界定了腐败的定义，区分了腐败的类型，其次分析了造成腐败的原因，在此基础上提出了防止和消除腐败的方法、这些认识已大大超越了神学政治的眼界．诚然，他还无法摆脱时代和阶级的巢臼，但是他的警告却昭示了后人，并且可以为我们正在进行的反腐倡廉斗争提供有益的借鉴．

摘要：洛克与霍布斯都是17世纪英国著名的政治思想家,两人的政治观点都是以“自然状态”为逻辑起点,探索摆脱“自然状态”从而进入政治公民社会的原因、途径、方式以及设计政治社会的结构。由于两人不同的先验假设和迥异的人性定位,导致了不同的选择,产生了两种迥然不同的政体形式:即君主专制政体和立宪君主政体。

摘要：[英]格雷姆·加勒德[美]詹姆斯·伯纳德·墨菲/著光明日报出版社出版如果我们想了解当今的政治世界,我们就需要了解政治的基础及其设计者,而本书正是两者结合的完美指南。在本书中,两位作者介绍了历史上28位伟大政治思想家的生平与思考,“授人以渔”,以期带领读者穿越冗杂的政治信息迷雾,直抵政治智慧,帮助读者理解政治运行的基本规律.