摘要：1917年布尔什维克面临的关键问题不只是夺取权力,它还要获取意义.俄国革命形成了对理解世界的传统方式的挑战,并引发对过去、现在、将来之意义的深深的怀疑.布尔什维克在十月革命后宣布建立新的苏维埃国家的时候没有什么危机比这更严重和影响广泛的了.正如列宁以及其他布尔什维克领导人所认识到的那样,对许多基本问题的解释还没有取得共识,即使在那些支持者中也是这样.在十月革命之后的动荡岁月中,布尔什维克试图获取对公共话语界的控制,并通过新的符号、仪式和视觉形象的引进改变大众的态度和信仰,目的无非是"通过构划一种既能实现解放又可创造新的神话的万能信息,对所有社会价值"作出重新界定.1

摘要：当代博物馆为了完成对人的创造、物与关的历史和人类心灵的历史的讲述，采用了多种叙述策略。首先，博物馆通过缔造仪式，将展示物品置于空间情境中来进行叙述；其次，当代博物馆与意识形态和权力控制有着不可割裂的关系，博物馆在西方常常作为政治谋划的叙事策略；第三，博物馆通过展示使空间与时空、与美对话，发挥其独特的诗性功能，使没有生命的展品在观者的凝视中获得生命；在当代新媒体语境中的博物馆不仅拓展了其展示功能，而且通过与观众的互动而进一步丰富其诗性品格。

摘要：上海解放后,新政权开始了对包括评弹在内的艺术进行改造。但是,政府对于评弹这门艺术的政治改造,一开始是"温吞水"式的。这个改造的过程,在1950年表现为年初的艺人并没有协调好艺术性与政治性的关系;通过作为仪式的研究班学习后,新思想得到了广泛传播;待到中秋时,大部分艺人们已经能自觉说新书三个阶段。守旧最终被革新所取代,随之而来的便是疾风骤雨式的"斩尾巴"和其他一连串改造。

摘要：一、“鲁迅方向”的提出“鲁迅方向”是毛泽东1938年4月28日在鲁迅艺术学院的一次讲话中正式提出来的。毛泽东在讲话中深刻指出：“艺术上每一派都有自己的阶级立场，我们是站在无产阶级劳苦大众方面的，但在统一战线原则之下，我们并不用马克思主义来排斥别人。排斥别人，那是关门主义，不是统一战线。但在统一战线中，我们不能丧失自己的立场，这就是鲁迅先生的方向。你们鲁迅艺术学院要遵循鲁迅先生的方向。”

摘要：人(或政治行动中的人)为何需要艺术?阿伦特给出了以下三个层层深入的答案:第一,必有一死之人,他需要在物化的艺术中寻求一个稳固的、具有持存性的世界,从而感到安慰。第二,个别之人需要在公共空间留下自己是"谁"的印记,他需要艺术来让后人记住他的政治言行,从而在人们的记忆中获得不朽。第三,对于现实的政治公共空间中的个人,他可以通过艺术化的政治行动("德艺")在当下实现自由;另一方面,艺术还可以通过无功利的审美趣味来影响人们的心灵,让人们具有"思想"的能力,通过政治艺术的表演模仿,让人们形成"共通感"(common sense),从而在(甚至非公共空间的)生活中也能自由行动。

摘要：美术和美术学"和而不同"。"和"是它们都针对作品,"不同"是针对的视野相异。美术关注作品本身,美术学则钻研作品背后的美术社会。所以,即使美术可以天马行空,为所欲为,而美术学必须小心谨慎地申明大义,不能神秘、孤僻和鲜为人知。这也是美术学之所以选择文字作为交流载体的原因所在。

摘要：在近代以救亡与革命为主题的时代变局中,作为一种艺术形式,漫画始终与政治上不同类型革命潮流之消长密切相关。在中共建国之前,漫画一直呈现着"艺术性"与"政治性"的多重面相。抗美援朝运动中兴起的漫画运动在"化大众"的过程中实践着艺术的"大众化"从而政治化,漫画开始疏离其"艺术性"取向而成为主要体现其"政治性"的意识形态宣教工具,并由此建构了一种"非我即敌"、"非敌即我"的极端化革命两极思维模式,这种思维模式对普通民众有极深远影响。

摘要：由中央电视台和澳门特别行政区政府联合摄制，为迎接“澳门回归祖国十年”而特别制作的八集电视纪录片《澳门十年》（以下用《澳门十年》代替），作为重大理论文献影视纪录片和重点宣传节目，很有特点，可归结为“三个平，一个真”。

摘要：在艺术和政治的旋涡中纠结不清者,中国文坛名宿不少.但这种纠结不能全盘否定,而是要考察他处在什么时代,他的创作在为谁服务,起什么作用.其实,越是在动荡的年代,人们的目光越是游移;完全'小我'的东西决不会视为民族的,更不会视为有战斗力的;艺术常常不得不为政治分忧解难.因此,正是艺术和政治对诘,成就了杰出的田汉;田汉通过话剧实现了政治和艺术对诘,即使说政治遏制了他飞扬的艺术个性.

摘要：芭蕾舞剧《红色娘子军》不仅仅在于舞蹈家们对艺术本身的追求,还在于它产生的特殊年代和政治文化等诸多因素。本文试图回归产生这一舞剧的政治文化视野,从作者个体文化经验入手,来梳理分析20世纪60年代中国艺术家创作这一芭蕾舞剧时,外部社会环境与内部精神世界之间的关系,从而还原其历史风貌。