摘要：2023年10月21日,内蒙古红楼梦研究会成立大会在呼和浩特成功举办。内蒙古自治区党委宣传部、社科联、民政厅等有关部门负责人,中国红楼梦学会、中国艺术研究院红楼梦研究所、天津市红楼梦研究会、内蒙古大学等机构的专家学者,以及87版电视剧《红楼梦》知名演员欧阳奋强、吴晓冬、沈琳等文化名人和会员代表共一百多人出席了成立大会。成立大会在悠扬的马头琴声中开场。在正式宣读管理部门《关于同意成立内蒙古红楼梦研究会的批复》《准予行政许可决定》等文件后.

摘要：文化及其所依赖的自然环境和社会环境,共同构成其完整而又活态的文化生态系统。当前,在政府正确引导、大力支持以及民间力量的参与下,包头地区敕勒川文化生态得到了积极保护。但其文化生态保护系统同时也遭受着现实因素的种种制约。主张秉持文化的差异性和个性化原则,使敕勒川文化生态系统能够保持强健的生命活力。

摘要：对湿地的分析,提出敕勒川湿地公园景观规划设计的目标、原则,结合现状条件依此原则进行规划设计,使之成为融生态性、景观性、科普性、文化性为一体,发挥环境经济效益,注重湿地景观恢复,成为市民休闲、娱乐、科普学习的场所,最终实现人与自然和谐共处的美好境界。

摘要：作为敕勒川地区的一种语言存在,"风搅雪"现象多见于传统二人台、山曲儿等演出中的道白与唱词以及蒙古语和蒙汉合璧的地名中。随着走西口汉族移民的大量进入,出于交际的需要,蒙古人与汉人开始普遍学习汉语、蒙古语;反映在艺术活动上,是把蒙汉语混在一起使用,使演出内容与形式迎合当地蒙汉人民的需求。探究"风搅雪"这一特殊的历史语言现象产生的源与流,对于深刻剖析敕勒川地区人文历史的发展变化,乃至社会变迁,弘扬少数民族文化优势等,无疑具有极为重要的意义。

摘要：敕勒川文化具有其独特性,涉及到民族、宗教、自然等各方面,探讨以包头为中心的敕勒川,形成了相对独立的民俗文化圈,表现出了具有民族文化历史传承、文化认知、区域精神认同功能的多元共生的文化模式。民俗文化的创作主体也随着经济交往的深入而不断变化,保持着比较旺盛的文化创作力。因而,激发民族文化创作成了当下文化生态建设的重要手段。

摘要：当今天,《敕勒川》(《牧马人》的主题歌)那悠扬的音调,又一次响起的时候,点燃你心中歌声的那个人却已经走了、离开了我们,他就是著名电影艺术家谢晋。伴随着《娘子军连歌》(《红色娘子军》主题歌)进行曲般的节奏与激昂的沁人心扉的音乐,他从《牧马人》到《芙蓉镇》

摘要：教学目标:1.学习文中生字,懂得"敕勒""穹庐"等词语的意思。2.理解诗歌意思,想象诗歌画面,借助诗歌文本进行语言训练和思维训练。3.感受诗歌中蕴含的对草原的热爱之情。教学过程:一、歌曲导入,激发意趣导入:教师演唱或播放歌曲《敕勒歌》,引发学生兴趣。补充背景知识:敕勒是1000多年前生活在敕勒川草原的一个少数民族,他们以放牧为生,"敕勒歌"就是他们放牧的时候吟唱的一首民歌。

摘要：刘长安,作曲家,山东省龙口市人,1946年出生于内蒙古自治区呼伦贝尔。中国音乐家协会理事,曾任广东省音乐家协会第六、第七、第八届主席,现为广东省音乐家协会名誉主席。1969年到广州工作后创作了艺术歌曲《我爱五指山,我爱万泉河》、钢琴与管弦乐《珠江之歌》、电影配乐《新方世玉》、无伴奏混声合唱《敕勒川》

摘要：中国古典诗词是世界文学艺术宝库中的精品 ,其中的许多名言佳句影响了一代又一代的人 ,我们当中的大多数人 ,包括小学生、一字不识的老人都能随口背出几首。不过 ,感觉到美并喜欢它是一回事 ,能否说清楚它为什么美、美在什么地方并引导自己去欣赏更多的古典诗词又是一回事。我认为 ,欣赏古典诗词的美不能仅仅停留在读呀背呀上 ,必须从下面三个方面进行。(一 )古典诗词的抒情诗歌的美 ,首先是抒情美。古人说“诗言志”就是这个道理。抒情是诗歌的生命 ,没有抒发作者感情的文学作品是不能称为一首诗 ,一曲词的。在所有的文学样式中 ,诗词是最擅长于抒情的 ,它不但以抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情 ,而且还以抒

摘要：围棋既是一种智力游戏﹑智力运动,也是像诗歌、绘画、书法以及音乐一样的艺术创造;围棋不仅仅是可以下的,而且也是可以读的,可以画的,可以写的,可以唱的。南北朝时期的《敕勒歌》我们非常熟悉:“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫﹐风吹草低见牛羊。”