摘要：生命美学是关注人生成为审美的人的艺术。生命承载着“教育艺术”这个词的权能和尊严,生命美学则为教育实践架起了一座直抵生命存在艺术之桥。将教育实践置于生命美学视域之下,能更好地揭示教育何以能通过生命、朝向生命、提升生命而成为一门艺术。生命美学包含对生命活动的审美观照,关注对生命表现的审美阐释,重视对生命体验进行审美升华,亦构成了教育艺术的三个审美维度:生命活动在“课程转化”中绽出教育艺术;生命表现在“教育期待”中彰显教育艺术;生命体验在“教育想象”中充实教育艺术。以此在的生命活动、生命表现与生命体验作为出发点,切入教育艺术的存在之思,捍卫教育的生命立场,守护教育本真的生命性。

摘要：教育艺术与艺术教育这两个概念属于不同的学科范畴。前者属于方法论范畴，是指在对学生实施教育的过程中教育方法、手段、技巧合乎规律而卓有成效地运用；后者属于内容范畴，是指以艺术知识为特定教育内容而对教育对象实施的教育。

摘要：人们常说,教育既是一门科学,又是一门艺术。这表明教育科学与教育艺术是有区别的。但教育科学与教育艺术又有密切联系。教育科学是"最辩证、最灵活的一门科学,也是最复杂、最多样化的一门科学。"因此,教育科学是一种富于艺术性的科学。教育科学研究的结论(理论、规律)要有效地应用于具体的教育实践,必须借助于教育艺术。

摘要：教育是培养人的社会实践活动;艺术是诉诸情感,心仪自由,创造"有意味的形式"的活动。从逻辑上讲,教育活动与艺术活动具有太多交叉的地方;从现实中看,学校教育中存在的本质主义、功利主义等弊端,如果以艺术的理念与方法来审视教育,艺术则是拯救学校教育的一剂良药。教育艺术既是一种教育存在,也是一种教育方法,更是一种教育境界。让课堂充盈"有意味的形式",让"技艺论"、"情感论"的艺术方法成为教育策略,让艺术的自由精神理念成为教育的价值尺度,是教育真正成为一门艺术的基本依据。

摘要：“无为”教育艺术是中国传统文化中的“无为”思想与现代教育学中“主导、主体”理论的结合。“无为”教育艺术展现的是教育者导演的以学生为主体的自我教育。“无为”即“无背道之行，顺自然而为”，顺其自然、因势利导是其最高法则。所以，“圣人处无为之事，行不言之教”。现代教育理论特别重视学生的自我教育，即以教育者的“无为”促进受教育者的“有为”。

摘要：教育是科学,它不仅属于现在,而且属于未来.教育是艺术,科学与艺术的联姻,必将是今天教育的发展趋势和未来教育的生存模式.

摘要：康德的教育学是研究怎样教育的实践教育学。在他的实践教育学中,教育是一种艺术。不过,康德并没有对什么是教育艺术给予明确和清晰的回答,学术界对康德的教育艺术概念亦缺乏研究。不过,如果从康德对一般艺术的详尽规定出发,同时结合他在《论教育学》中的相关论说,其实不难推断出康德对教育艺术的内在规定。具体说,在康德那里,教育艺术是人的作品,而不是自然的作品;教育艺术是熟巧而不是知识;教育艺术是自由的而不是不自由的。康德之所以把教育视为艺术,根本在于艺术是人从自然走向自由的桥梁。教育是艺术,体现着康德对科学侵蚀教育领域,危及人的自由的警惕。正因为教育是艺术,人的自由的现实化才有真正的保障。这是教育人应该牢记的真理。

摘要：在近现代西方教育发展史上不乏对教育是艺术这个命题的论述。著名捷克教育家夸美纽斯早在1632年就曾指出,大教学论是阐明把一切事物教给一切人的艺术。现代英国哲学家、教育家罗素说过,教育就是获得知识的艺术,这是一种很难传授的艺术。美国实用主义教育代表人物杜威在《我的教育信条》一书也曾强调,如果教育即生活。

摘要：教育既是培养人的一门科学,也是塑造人的一门艺术。发掘、探寻与阐释教师的教育艺术风格,并将之运用到教育实践中,可赋予教育活动无限生机与活力,彰显教育过程的特色与魅力,实现教育教学效益的最优化。要提高教育效果与质量,必须重视与加强教师教育艺术风格的探究。努力把握教师教育艺术风格的内涵及特征,深入了解教师教育艺术风格的影响因素和发展历程,是形成教师教育艺术风格、铸就教师的艺术人生的逻辑理路与内在要求。

摘要：教育既有科学的品性,也有艺术的格调。教育是科学和艺术的完美整合和有机统一。然而,以往的研究主要是将教育作为一门科学来进行阐释和论述的,而对教育的艺术性剖析和探究尚显单薄,这在一定程度上窒息了教育的生机与活力,影响了教育的深化改革和有效推进。缘何说教育是一门艺术?如何理解教育艺术?教育艺术与教育科学的关系究竟如何?对这些问题的解答,可为我们洞悉教育的艺术特性,穷究教育的科学性格,促进教育艺术和教育科学的良性互动提供有益的借鉴和启示。