摘要：一 梁衡对散文创作理论的探讨,与他的散文创作几乎是同步的。他的散文新颖别致,一篇《晋祠》曾感动了多少莘莘学子的心怀。他的散文创作理论也有许多独到的见解,给人以深刻的启示。梁衡反对虚构的散文,认为真实是散文的生命。他一再强调散文必须真实,但并不认为散文应该等同于现实生活,像镜子一样再现生活,刻板模形,一丝一毫也不能有差异。他在强调散文应该表现真人、真事、真景、真情的同时,也多次谈到散文是艺术品,创作散文应该像制作一件精美的艺术品一样,一方面需要生活,另一方面需要创作者完满人格的投入和参与,需要创作者的精雕细刻。散文,既源于生活,又高于生活,不同于生活原态,其中,渗透了创作者对生活的选择、浓缩和再创造。用一个老掉牙的比喻,创作散文就如同酿酒,创作者将“生活之米”在自己的头脑中反复酝酿,奉献给读者的,是比“生活之米”更浓郁、更芳香的“美酒佳酿”。梁衡虽然并未直接界定散文是“再现”或是“表现”,但从他的文章中不难看出,他是服膺“表现”说的。

摘要：散文在中国兴起很早,先秦时代已达到相当完美的境地,出现了不少兼有思想性与艺术性的优秀作品,被后世奉为楷模。其后继统相承,迄未中断。到唐朝韩愈、柳宗元时代,发展提高为一种新的文艺形式,含英咀华,修辞明道,在文风和体裁上大加改革和增饰,号称“古文”,却是适应时代的巨大进步。这类散体文继续发展,经宋代欧、曾、苏、王诸大家,直到明代归有光,不断有优秀之作问世。清初桐城文派树立后,毁誉繁兴,方苞、刘大櫆、姚鼐等都仍有一些比较优美的作品传世。对于散文创作理论和艺术要求进行比较系统地探讨的,在中国文学史上,方、刘。

摘要：散文,是同小说、诗歌、戏剧并列的一种文学样式,向以篇幅短小、体式灵活、文字凝炼、手法多样、富于诗情画意而为人们所钟爱,在文学大家庭中,占有重要的位置。但长期以来,关于散文创作理论的探究却十分薄弱,系统的、深层次的理论著作几乎没有。西南师范大学中文系傅德岷副教授有感于这种现状。

摘要：苏轼没有专门的文学理论著作，但在他的散文作品中散发着许多重要的散文创作理论。本文讨论了其中有关散文语言表现形式的“辞达”说。苏轼借孔子“借达而已”说提出自己的主张，要求不刻意修饰，却能准确把握自然之神韵，达到“随物赋形”、“文理自然”的境界。同时，在自身的创作中，苏轼也是如此实践的。

摘要：长期以来,在一些教材或一些有关谈论散文的文章中,经常见到散文“形散”的提法。我认为这是对散文这一文学体裁“取材广泛、表现手法多样”特征的片面性认识,以致形成了散文创作理论上的误区。散文是具有取材广泛、表现手法多样特征的一种文体。在散文创作中。