摘要：作为桐城派的代表人物之一,刘大櫆在方苞“义法论”的基础上,进一步完善了古文学派的散文理论。在散文的艺术规律方面,他所独创的“能事论”超越了“文以载道”的“工兵论”,真正确立了散文所独具的艺术价值。在散文的创作要素方面,他不仅分析了“神”、“气”、“音节”、“字句”等多重要素,而且勾勒出它们之间彼此递进的系统关系。在散文的审美风格方面,他区分了“奇”、“高”、“大”、“远”、“简”等十二种风格,从而促进了散文美学品位的多样化。在古文与时文的关系上,他对明清以来充斥文坛的八比时文的批判尖锐而深刻,同时又不一概否定时文作为一种散文方式的历史意义,因而比较辩证地处理了古文与时文二者的关系。

摘要：作为新时期以来具有贯串性和重要贡献的散文评论家,刘锡庆秉持强烈的文体意识,密切关注着那种作为艺术的、具有与诗歌、小说相等的审美品位的纯文学散文的发展态势,他率先提出"艺术散文"概念,试图"重新规范散文内涵",把纯散文从一个混沌而又混杂的散文球体中剥离出来,给其一个较为清晰的边界。他的散文批评理论主张非常明确而且坚定不移,那就是更新观念,净化文体;倡导具有"自我性"、"向内性"及"裸现性"的"艺术散文";严厉批评"大散文观"。

摘要：我读过刘长春先生好几种散文集，有描写他家乡的天台山的，也有关于书法艺术的。这本《宣纸上的记忆》是我比较喜欢的一本。我不知道长春本人怎么评价前些年盛行的那种“大散文”，但在我看来，他的散文是脱不开大散文这个语境的，他的作品的许多优点和特点，也是和大散文连在一起的。所以，我想就这一语境，谈谈我的看法，同时也想借此澄清有关散文理论的两个问题。

摘要：周作人散文理论爬梳霍秀全周作人曾经颇有点自负地说过：“我的头脑是散文的”①。应当承认，他是中国现代文学史上第一位全心全意经营散文并取得卓著成就的一流作家，是以记叙为主的现代白话艺术散文（亦称美文或小品散文）的最早提倡者和开创者，同时，他还是重要的散文...

摘要：本文重在梳理二十世纪中国散文理论发展的脉络:基源于新文学运动的内在矛盾,现代散文虽在二十年代取法西方浪漫主义,但在三十年代便产生了“言志”说与“载道”说的斗争。从四十年代到六十年代,社会政治学模式占了统治地位。新时期中“净化”说与大散文概念之争,仍然表明了侧重社会功能与侧重艺术性的两种倾向的对立。散文理论的今后发展,面临着两个任务:一是实现文学观的转变;一是文体史的精密化。消弭二元对立,以一种浑化的展开来看待历史,是二十一世纪的新视野。

摘要：当代学者和作家林非在其２０余年间散文理论研究和散文创作实践中，逐步形成了富有个性特征的完整、系统的散文理论观和艺术创作观。他的散文本质特征论使散文由一般“文章学”意义上的概念复归于文艺创作的范畴；他的散文艺术创作论丰富而全面；他的散文审美鉴赏论透出了恢复治中国古代文论的某种气息；他的散文使命论则显示了当代散文创作与时代、与生活。

摘要：本文从事、情、理及艺术追求四个方面对周作人散文理论对真的追求进行分析。其理论并未明确提出对非虚构性的"事真"的要求,但在创作中仍以非虚构为主。"情真"主要在于真挚情感的自然流露,"理真"要求对世界和人生有着清醒科学的认识,以摒除虚妄之论。周作人在艺术追求上的"求真"则是要求不加修饰,展现真实。

摘要：在中国现代文学三十年中,文坛不仅产生了许多光辉的散文篇章,也创生了比较完整的散文理论,这些仍在影响中国当代散文的写作,但这些理论哪些值得继承,哪些需要反思,仍有待辨明。本文梳理出现代散文五个方面的理论主张:一、作文如说话,要用活的语言作文,说自己的话,说时代的话;二、白话散文也要讲求“艺术的纪律”,要有“雅洁的文调”,要有情感、审美、修辞、叙事上的考究;三、“处处不忘有一个我”,散文要表现自我,展现自我的个性;四、散文“可以谈天说地”,不仅要追求文体形态的自由,还要追求写作心态上的自由;五、杂文的批判性决定它“非这样写不可”,和主张向内、抒情、表现自我、为艺术而艺术的纯文学不同,以战斗为主的杂文应有益于世道人心。当代散文更多是对现代散文的承继和延续,并无多少革新和创造,尤其是文体自觉的缺失、流派自觉的缺失而导致的艺术惰性,使之无法实现散文本体意义上的突破和创造。回望现代散文理论的历史累积,对于当代散文写作的变革和发展至关重要。

摘要：文与道的关系几乎是中国古代文学理论中最重要的问题,"文以载道"成为普遍应用的思维模式。小说理论以散文理论为母体,既借鉴其概念术语,又移植其观念模式。散文理论的文以载道模式也影响到小说理论,并成为小说理论的核心理念。散文理论文以载道模式的着重点是道,而小说理论文以载道的关注重点却是文,将儒家道德伦理观念之"道"泛化为有益于世道人心的思想观念。借助这种模式,"文"假"道"威,提升通俗小说的社会地位。持此论调的小说理论家们对小说独有的审美特点和艺术规律关注不够。