摘要：散文是美文。美是散文的灵魂。散文创作要上去,应该努力向美的崇高艺术境界突进。作为"人类灵魂工程师"之一的散文作家应该以创造"美"的精神食粮作为自己的崇高目标,用以陶冶人们的情操品格,提高人类的精神素质和灵魂质量。构成散文美的因素千般万种,但是窃以为真情美、诗意美、哲思美是其中最根本也是最重要的元素。抒写真情的散文最感人。

摘要：一 梁衡对散文创作理论的探讨,与他的散文创作几乎是同步的。他的散文新颖别致,一篇《晋祠》曾感动了多少莘莘学子的心怀。他的散文创作理论也有许多独到的见解,给人以深刻的启示。梁衡反对虚构的散文,认为真实是散文的生命。他一再强调散文必须真实,但并不认为散文应该等同于现实生活,像镜子一样再现生活,刻板模形,一丝一毫也不能有差异。他在强调散文应该表现真人、真事、真景、真情的同时,也多次谈到散文是艺术品,创作散文应该像制作一件精美的艺术品一样,一方面需要生活,另一方面需要创作者完满人格的投入和参与,需要创作者的精雕细刻。散文,既源于生活,又高于生活,不同于生活原态,其中,渗透了创作者对生活的选择、浓缩和再创造。用一个老掉牙的比喻,创作散文就如同酿酒,创作者将“生活之米”在自己的头脑中反复酝酿,奉献给读者的,是比“生活之米”更浓郁、更芳香的“美酒佳酿”。梁衡虽然并未直接界定散文是“再现”或是“表现”,但从他的文章中不难看出,他是服膺“表现”说的。

摘要：散文的意境．就是散文作者的主观思想感情和所描绘的客观物境、生活图景相交融而熔铸在作品中的能够把读者引入充分想象空间的艺术境界．它是内情与外物、主观之“意”与客观之“境”的辩证统一。意境是散文美的灵魂．在各类文学样式中．散文最长于自如地抒写作者在观照生活时产生的各种感受和情思．并以抒情的笔触将这种体验、感受中的生活情境写入作品，使其在作品中获得再现．这就形成了散文创作中的艺术境界。

摘要：一杜埃的散文朴实、自然、明快、激越,体现了他的美学理想、审美意识、审美情趣、审美创造等方面的特征。杜埃美学思想的形成,与他的家庭背景,所受的教育,生活的道路,革命斗争的锤炼,革命思想的影响有密切关系。

摘要：丰富的人间性。气息鲜活、深情绵邈的歌唱。这是艾青早期诗创作的主要特点。准确地说,这是我们从诗人的代表作《大堰河——我的保姆》中获得的突出印象。一九三六年,艾青的第一部诗集《大堰河》出版,里面辑录了诗人自三二年开始试笔以来的四年时间里所完成的九首诗作。这不是一部圆熟无疵、通体和谐的组曲,而是一位年青诗人在起步时期所经历的一个复杂过程的诚实袒露。它交织着多方面探索和尝试留下的各种不同的曲调,不同的音响。

摘要：艾青（１９１０－１９９６），中国现当代最杰出的诗人之一。在漫长的人生旅途中，他创作了大量优秀的诗歌，这些诗歌广为流传，并能跨越时空为不同时代、不同国界的人们所喜爱。艾青诗歌产生这种广泛阅读行为的原因在哪里呢？张永健教授的新著《艾青的艺术世界》（华中师...

摘要：树有根,水有源。人立于天地间,求知趋向,常喜仰观八极,俯察纤微,且穷根追源。但何者为人自身之根之源?此不妨也作一探究。 一河一源流,多河多源流。歧河纷繁,交流融溶,汇而为人群共饮共泳之浩荡巨川。 溯流而上,再返身顺流而下。俯仰由之,悠悠徜徉。由源而兼及远流,更兼及浩荡之下游。文化之河,纵横网密,流域宽广邈远,探究之趣,不亦乐乎?

摘要：就诗体而言,当下中国诗坛是“三分天下”:自由体新诗,旧体诗词,格律体新诗。旧体诗词需要加强艺术性,推出更多力作,以形成影响;格律体新诗尚处于弱势,需要与历史遗传衔接,加快探索步伐;自由诗是主流、主体的诗体,是现今诗坛的王者,需要进一步向高处提升,其中一个迫切的美学使命就是“去散文化”。这里说的“散文”是所有非诗文学的代称。自由诗可以有散文美,即非格律的美,口语的美,但断断不能散文化,即把诗变成散文。

摘要：艾青说:“无论用什么体裁写诗,都必须在语言上有两种加工:一种是形象的加工,一种是声音的加工。”(《诗的形式问题》)现在我们看一看他是怎样做这两种加工的。 一、语言的形象性 说到语言的形象性,人们往往认为这是指如何把内容表达得生动鲜明,也就是只注意语言和内容的关系。艾青同时还顾及语言和读者的关系,语言和语言之间的关系。

摘要：余光中重诗轻文,把散文视作诗的附庸。他心目中的现代散文是"讲究弹性、密度和质料的一种新散文"。这对于抑制过于随便、松散乃至轻浮的散文有所裨益,但也有明显的偏颇,即未能把握散文美的特质———自然。诗笔可用于散文,但失去了节制,便适得其反。他的散文创作意在实践以诗为文的理念,其成就,说明以诗为文作为一种艺术追求无可非议;其局限,说明散文中的诗质应有所节制。余光中后来对散文美有所认识,提出了"本位散文"的概念,但因为重诗轻文的理念未能根本改变,故而所作"本位散文"成就十分有限。