摘要：没有谁能预料到,90年代竟是散文走红的年代。有为数不少的专门登载散文的刊物行世,如天津的《散文》,北京的《读书》、《人物》,广州的《随笔》,西安的《美文》等。有的刊物从来不登散文,竟也放下架子,开壁专栏以接纳这个“小小”文种。各报纸(包括中央级大报、地方级小报、晚报等)也不甘落后,纷纷增加版面,开设专栏,扩展散文的园地.于是,一时间散文的家族人丁兴旺,散文的影响越来越大,以至于谁也不能够忽视它的存在。它不仅给广大读者带来生活的气息,带来文学的享受,而且也给广大的理论工作者带来发现的惊喜和研究的冲动:原来散文的疆域是如此辽阔,而人们多年来的理解却是如此地狭窄。由此,不禁要探本求源,对散文来一番观念的整合与重新认识。

摘要：散文观念是一定历史时期内人们对散文的性质、艺术特征的趋同性认识。其核心是人们的散文审美观和人们对散文功能的理解。散文作品是一定散文观念的产物。散文观念的嬗变决定性地影响着我国现当代各时期的散文创作。本文拟对中国现当代散文（文学性散文）观念的形成与膻变进行细致深入的分析和简要归纳，力图从理论的角度把握中国现当代散文发展的脉络，检讨中国现当代散文观念和散文理论的得失，并进而阐述自己对散文的本质、审美功能和艺术特征的认识。

摘要："在场主义"是以四川眉山作家群为中心形成的一个当代散文写作流派,主要成员有周闻道、周伦佑、马叙、张生全、郑小琼等。在场主义在创作上主张"面对事物本身",强调经验的直接性、无遮蔽性和敞开性,在理论上力图实现中国散文观念的更新,对散文界奉为正宗的"先秦散文"观念和当下受到广泛关注的"新散文"理论均提出不同看法,并提出"在场"、"介入"、"散文性"等概念。散文学界对在场主义的看法不一,在2009年10月中国散文学会主办的"现代散文发展趋向与在场主义"学术研讨会上,有学者认为在场主义是现代散文走向自觉的有益探索,也有学者认为它不过是为了扩大声名的恶意炒作。究竟如何看待在场主义,周维东、康鑫、苟强诗、门红丽、邱月五位学者以现代散文流变史为镜。

摘要：中国新时期的散文艺苑,百花争艳,吴泰昌的散文是一朵素淡多姿而别具特色的鲜花。也许因为他在新时期一开始写的一些文苑随笔与通常所理解的“美文”有所不同,并未引起散文界的重视。后来随着他的作品愈写愈多、愈写愈活,随着新时期散文观念的回归和发展,人们发现,吴泰昌写的正是广义散文中的一类,他是一个别具艺术风彩的散文家。作为对吴泰昌散文创作的肯定。

摘要：大约自1988年始,贾平凹连续推出了《弈人》、《人病》、《闲人》、《笑口常开》、《名人》等描写社会,针砭世态的散文,其旨意之尖锐,笔力之硬健,笔调之幽默调侃,大异于他过去散文的纤细感受、平和心态与盈盈诗意。同时,他还公开了导致这一变化的新的艺术观念:“近期以来,我的散文有些改变。我想在散文中写社会,写时代,拓宽一下题材范围,用笔硬一些,也幽默一些。”表明他是有意识地从题材到风格整个儿地转型,去走一条新路。

摘要：(一) 台湾文学在与大陆文学相对隔绝的状态下走过了自己特有的40年。40年中,除了戏剧不太景气外,小说、诗歌、散文皆有可观者。就艺术水准而言,散文的成就还在小说之上。教育水准的提高造就了广大的读者群,报刊业的兴盛提供了广阔的创作园地(据统计台湾报刊每月刊载散文多达5千余篇),孤悬海外的抑郁心境与思乡情怀,是散文奇葩怒放的第一层原因。进一步考究,我们还会发现这种现象与中国散文源远流长的传统有关。

摘要：余秋雨散文的艺术创新董伟建自８０年代后期以来，余秋雨先生陆续发表了以“文化苦旅”为题的系列散文，结集出版了《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等。这些散文集的出版受到了广大读者的热烈欢迎，反响巨大。余秋雨对中国当代散文的贡献表现在两个方面：一方...

摘要：新文学伊始，胡适之先生感念于中国文学无严密体式之分，编撰文学史时将除诗歌、戏剧、小说之外的文学样式统称为“散文”，确立了这一文体包容性的同时也对其模糊性无法释然。周作人倡导“美文”的写作，将西方的散文观念引入，主张“记述的”、“艺术性的”文字为“美文”，并说“在现代的国语文学里，还不曾见有这类文章，治新文学的人为什么不去试试呢？”鼓励文学同人试笔。

摘要：’９６散文印象李恒茂２４／理论与创作／１９９７·４１９９６年的散文创作成绩斐然，收获颇丰。这是在自由的心态下、宽松的环境中，在深化改革、扩大开放的条件下取得的。这是足以令散文家和广大读者倍感欣慰的喜事和盛事。我国是散文大国。从先秦的哲学散文，到西汉的...

摘要：有论者将散文创作的繁荣称作“纯文学的胜利”,这也在20世纪90年代以来新疆散文的异军突起中得到明显地印证。《疼痛史》就是在生命意识的散文观念下诞生的作品,该书从“文学是人学”的写作立场出发,深入探究现代人的困境与坚持,使疼痛成为考量人性光芒的文学试验场。在此过程中文学性和哲学思考使作品的价值凸显出来,《疼痛史》没有停留在普通人与疾病持续抗争的层面上,而是努力呈现一幅疼痛百态,有“岂因祸福避趋之”的家国之痛,有“沉痛迫衷肠”的身心之痛,透露出作者对人生价值的哲学思考,形成一种独特的疼痛美学。