摘要：在陈翠娜存世的23套散曲中,有5套是题画之作。作品曲中有画,画中有曲,妙合无垠,实属佳构。她抒写时代风云和女性遭际,集清丽柔婉与豪迈俊朗于一身,心忧国事、独立思考的意识和自由坦荡、宁静致远的胸襟正是其可贵之处。

摘要：作为中国古典诗歌大家族中的一个重要成员,散曲有着与诗相同的根本属性,也有着不少明显的属于自己的艺术特征,这也就是所谓的"当行本色"。

摘要：汤式散曲作品的艺术创作手法以端谨严密为主,艺术表现风格以艳丽浓纤为主。汤曲艺术表现技巧圆熟多样,对偶手法的普遍使用加强了其端谨雅化的倾向,汤曲也更加多样娴熟地运用了俳体、重头手法,而且在使用各式手法时并不单调。汤曲艺术风格虽然以艳丽为主,但也有豪放本色、豪丽参用的作品,风格表现多样化。

摘要：本文认为 ,元代散曲的艺术特色不是一个“俗”字概括得了的。相对于诗词的含蓄婉曲而言 ,元散曲的艺术特色是“露” ;相对于诗“庄”、词“媚”而言 ,元代散曲的艺术特色是“谐”。构成谐趣的主要途径是 :语言的雅俗并举 ,构思的出人意表 ,漫画及误会的手法 ,及设置喜剧冲突。而元曲作家低调人生和游戏人生态度 ,散曲受众对于娱乐开心的需求 ,以及因与戏曲的密切关系而导致元代散曲作家在创作中“以戏为曲” ,是元代散曲谐趣风格形成的主要社会原因。

摘要：同大多数曲家一样,关汉卿的主要成就在杂剧而不在散曲。但是,他的散曲在看似随意挥洒之中,往往显示出了“珠玑语唾”、“字字本色”的特色。其作或如出水芙蓉,清丽秀美,或如脱韁野马,踏踏蹈地,嘶鸣不已。本文拟从语言艺术的角度来探讨“一空倚傍,自铸伟词”的关汉卿散曲辞格艺术。 一、典丽朴质的对偶 对偶是散曲重要的艺术手法。王骥德云:“凡曲遇有对偶处,得对方见整齐,方见富丽。”关汉卿散曲几乎包含了元曲中所有的对式。

摘要：乔吉向来被称为元散曲“清丽派”的杰出代表 ,然而纵观乔吉的散曲创作 ,其风格并非仅“清丽”所能概括。本文试从女性与爱情 ,叹世怀古 ,隐逸生活 ,写景咏物这四类题材 ,具体分析乔吉散曲的艺术风格 ,并且从乔吉自身 ,艺术探求 ,社会生活 ,文学内部规律等方面对其风格多样性产生的原因进行简略的论述。

摘要：散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 。

摘要：元代闺情散曲有一个最突出的带本质性的特点是“以情为主”、“肆意畅情”。正是由于这一本质特点,决定了闺情散曲选择了迥异于闺情雅词的率直的艺术表现方法,来抒发民间“愚夫愚妇”的至真之情,从而表现出“自然真率”的审美特征。这也正是元散曲的基本美学特征。它的形成,与元代的世运民俗有关,也与文学本身的继承有关。本文将在与闺情雅词的比较中讨论这些问题,以期有助于我们对词曲同体异质的美学风貌作进一步的把握。

摘要：元朝是我国历史上由蒙古族统治的时代,元代兼收并蓄的文化政策使来自草原、西域的蒙古、色目的异域文化融入中原文化系统,碰撞出元代特有的灿烂的杂剧与散曲艺术。按创作风格,元曲的发展分前后两期,前期是以关汉卿、马致远为代表的豪放派散曲,后期是以张可久、乔吉为代表的清丽派散曲。目前学界对豪放派散曲研究较多,而清丽派散曲因其作者社会地位的局限,使其所选择的艺术形式与表达的内容就与世俗文学更为接近,审美取向上就有了平民的旨趣。本文拟通过对清丽派散曲代表人物乔吉作品人物的追索,辅以相关史料,以希冀能为乔吉所作散曲提供时间、地点甚至情感、意绪等方面的佐证,并以此进一步探求元代后期中国民间文化之特质。