摘要：抗日战争时期,曲学大师卢前曾经把自己随国民参政会慰问团北上劳军所做近百首散曲作品结集为《北游草》。这些记游之曲,井然有序地记录了慰问团历时两个多月的行程,艺术地再现了国民参政会当年的一次劳军视察活动。作者记载和歌咏了沿途的名胜古迹,书写了自己的见闻和感受,拓宽了散曲艺术的表现领域。这些作品既有历史的史料价值,也有艺术的欣赏价值。

摘要：豫剧新歌是采用豫剧音乐或唱腔音乐素材 ,运用歌曲创作的旋法技巧创作的艺术新品。其产生的前源是“散曲” ,内因是音乐文化的多元化 ,外因缘于豫剧的衰落 ;其发展阶段可以分为萌芽、奠定基础、逐渐形成和较快发展四个阶段。符合一门艺术形式发展、演变的基本规律。

摘要：[南吕]是宫调之一：据元代周德清《中原音韵》：“南吕宫感叹伤悲”，可知此曲写伤感别离，关汉卿是“元曲四大家”之首，他的作品以元杂剧成就最大，内容表现古代人民特别是青年妇女的苦难和斗争，个中人物性格鲜明，现存有《窦娥冤》、《救风尘》等十余种。

摘要：明中叶陈铎的散曲集《滑稽余韵》,对封建社会的职业病进行了揭露 ,对人性丑进行了鞭笞 ,具有巨大而深邃的思想意蕴和独特而高超的讽刺艺术。这一成果的组合式重头形式 ,具有超越元曲的创新价值。它不仅应该受到今人的高度重视 ,也迫使我们重新评价明代散曲的地位。

摘要：诗、词、歌和佟文西作为一个诗人,我觉得“诗歌”一词中的“诗”与“歌”,一直是分不开的。在我国古代,从《诗经》开始的古诗词,首先是用来吟唱的,通过口头吟唱在社会上代代相传。如此,诗歌首先属于听觉艺术的一部分,其次才是用眼睛“看”的视觉文本--刻在碑上,写在竹简绢帛和纸上。到宋代,词替代了诗,成为文学主角;至元代,诗又被元曲抢去了风头。宋词、元曲,就是古代的歌词,每一首宋词都有音乐的词牌名--即乐曲的原名--有固定的格式与声律--乐曲曲调决定着词的节奏与音律,不管作者如何自由变化,都在那870多个词牌名的定数之中。而元曲,原本就是民间流传的“街市小令”或“村坊小调”,其广泛流行后成为元代的主要文艺形式,它包括杂剧和散曲两种。此时,诗词就成了戏剧的脚本与散曲的歌词。

摘要：钟嗣成所著《录鬼簿》对元代诸位杂剧作家及散曲家的记录,使那些地位卑微的剧家、曲家流芳后世,同时也为后世的戏曲家提供借鉴。《录鬼簿》以时间顺序以书类人,是今人了解元剧历史最重要的原始资料。《录鬼簿》中按照三个时期将作家生平年代的排列、归类与划分。本文以钟嗣成《录鬼簿》为考,将剧曲家做地域上的分类及划分。关于《录鬼簿》中的"分期"情况的探究,还是我们至今应该值得关注的。

摘要：生活于元末明初的汤舜民本来胸怀大志,但是一生壮志难酬。他的散曲作品不但数量多,而且内容丰富,艺术水平很高,在当时就已广泛流传。他大大开拓了散曲的题材;扩展了散曲的应用范围;他的作品端谨严密、艳丽浓纤而又不失豪放,后来成为明代散曲的主导风格。他以一支生花妙笔全面描绘了时代的红尘万象,生动记录了当时知识分子的生活状况和心路历程,是元末明初散曲创作由沉寂走向复苏的先导,在中国散曲史上占有重要地位。

摘要：元散曲滑稽诙谐、俚俗直白的艺术风貌与中国诗歌的美学传统迥异。这一风格的形成与受宋词的影响有密切关系,宋代俚词在题材、表现手法、语言风格等方面,都对散曲提供深刻的艺术借鉴。而元代文人自愿接受俚词的影响,是元代特殊的文化背景及文人由此而生的心态决定的。

摘要：林以宁是明末清初时期非常有代表性的女曲家,其曲作不仅细致地描写了她的平生志愿和爱恨情仇,也深刻地表达了她怀抱难抒知音难求的幽微而痛苦的心曲,是作者自身心灵的真实写照,也反映了当时知识女性真实的生活状况和思想、情感。林以宁在中国女性曲史和女性文学史上具有重要的地位。