摘要：《启颜录》是中古时期的一部笑话作品合集,关于《启颜录》的研究,无论从文学还是历史文献学的研究角度来看,都具有十分重要的意义。前辈学者关于《启颜录》的研究主要集中在校录、作者、版本、内容与艺术特色等方面,有了一定的成果积累。由于研究起步晚、文献相对缺乏等原因,《启颜录》的研究仍然有一些不足和有待提升之处。

摘要：自1900年敦煌藏经洞被发现后,五万余件各种形式的书法墨迹、碑刻拓本公之于世,敦煌遗书与甲骨文、秦汉简牍、清代内阁档案被学界并称为近代中国的"四大学术发现"1。敦煌遗书,最早可追溯到四世纪,最晚的一件则是北宋咸平五年(1002)的《敦煌王曹宗寿编造帙子入报恩寺记》——前后跨越了整整七个世纪,且其间十年以上的"空白期"极少。

摘要：敦煌写本晚唐《莫高窟纪游诗》●张先堂自汉代以后千余年间，中西文化交流的结晶在丝绸之路沿线凝结成一串串佛教石窟艺术明珠，敦煌莫高窟无疑是其中最为璀璨的一颗。自古以来，她就以耀眼的光芒和神奇的魅力吸引着无数过往行人。杖锡远游的释子僧徒虔心来这里面壁坐禅，...

摘要：敦煌寫本中的俗賦作品以其敘事體和故事性、對話體和詼諧性、説唱體和表演性,在形式體制與藝術表現方面對中國古代戲劇産生了諸多影響。這些俗賦作品以賦體的形式搬演故事,敘事張弛有度,情節富於變化,内容頗具戲劇意味;韻散結合適於韻誦,語言鋪排誇飾,形式近於後世戲劇表演程式。敦煌俗賦不僅爲後世説唱兼備的劇本提供了雛形,也爲戲劇情節的敘述與角色的演出創造了條件。宋元以後,俗賦作爲一種寄生文體,附著在戲劇、小説等其他通俗文藝中。明清以後戲劇用賦,形式各異,題材多樣,並逐漸成爲成熟期戲劇表演的固定模式。敦煌俗賦寫本作爲客觀存在的實體説唱文本,進一步印證了唐五代存有用於表演的'實體劇本'的史實。

摘要：一、导言 关于敦煌舞谱的性质及其谱字解读的问题,在最近几年,已成为国际性的学术课题。这种情况是并不偶然的。因为载在伯3501、斯5643、斯5613、斯785等敦煌写本中的这些舞谱,拥有多方面的学术价值。对于音乐史研究者来说,它是记录了多种曲调和节拍的一件庶民艺术的珍品。在宫廷艺术、教坊艺术已引起相当程度的注意的今天,敦煌舞谱研究显然具有填补空白的意义。对于舞蹈工作者来说,它是现存最早的舞谱。尽管我们距离对它的终极认识还很遥远,但再现唐代舞蹈无疑是个诱人的目标。此外。

摘要：本文对敦煌文学资料及其所提出的基本理论问题进行了总结性的讨论。首先对敦煌文学作品分类问题展开论述,指出传统分类的缺陷,明确了敦煌作品作为表演艺术之底本的本来性质,在否定传统三分法的基础上,提出了以讲经文、变文、话本、词文、俗赋、论议、曲子辞、诗歌为体裁样式的敦煌文学的概念体系。其次,以历史上的中西文化交流为背景,论述了敦煌文学各品种的文化渊源,认为唐代讲唱艺术是西方文化和中国本土文化相融合的果实。最后,论述了敦煌文学资料对于中国文学研究的意义,作者认为敦煌作品不仅向研究者提供了新的资料,而且提供了一种新的视野和新的思维。

摘要：这本沉甸甸的大型图录(《敦煌》,1990年江苏美术出版社和甘肃人民出版社联合出版),由敦煌研究院研究人员编集而成,可谓敦煌艺术精华之要览。该书前言由段文杰院长撰写成于1982年6月3日。因为图录所收文物截止1980年出土的镇墓罐,所以,本书可以视作80年代前期编纂的作品。进入80年代以来,以《中国石窟》系列《敦煌莫高窟》为先声,用彩色图版介绍敦煌、研究敦煌的书籍相继问世,敦煌著名的遗迹真相才得以被人们正确地了解。另一方面,前往莫高窟实地参观考察的中外游客也不断增加,对敦煌的关心愈益高涨。值此之际,本书的编集出版,是非常合乎时宜的。

摘要：敦煌遗书包涵的内容十分广泛,有人喻谓“学术的海洋”,我国中古时期社会经济和意识形态的“百科全书”。敦煌遗书是研究我国古代宗教、经学、史学、文学、艺术、语言、经济、土地制度等学科的重要文献。在文献类型上大致可以归纳为宗教经典、儒家经典、文学资料、史地资料、社会经济资料、语言文字这六个部分,现将其内容及研究价值综述如下: (一)宗教经典:包括佛教文献、道教文献及其它宗教文献。

摘要：二、隋代隋朝统一中国,结束了南北分裂的局面,在文化艺术上也形成了统一的局面。隋朝两代皇帝都崇信佛教,大兴寺院,广度僧尼,据有关文献记载,隋朝抄写的佛经达十多万卷。这样大规模的抄经,对于写经书法无疑是很大的促进。寺院中一些著名的高僧,对于隋代书法就有着重要的影响。如王羲之的七世孙释智永。

摘要：《敦煌研究》是由敦煌研究院主办,国内唯一定期出版发行的敦煌学学术研究刊物,该刊于1981年试刊,1983年正式创刑以来,到90年整10年时间内,刊发学术文章407篇,字数400万左右,图像资料1500多幅,为促进敦煌学的发展起了不可低估的作用。