摘要：敦煌石窟,包括今甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞,安西县境内的榆林窟、东千佛洞,肃北蒙古族自治县境内的五个庙石窟等。在古代,上述石窟都在敦煌郡境内,其内容及艺术风格亦同属一脉,因此,人们通常把它们总称为敦煌石窟。

摘要：将近一个世纪以来,敦煌学在佛学、历史学、文学、音乐、美术等许多领域都取得了很大的进展,但在书法研究方面却没有引起足够的重视。这大约是由于敦煌文书大量流散于外国,国内学者难得见真迹,而国外的研究者又往往对于中国书法缺乏研究,因此敦煌写卷书法至今还未被国人所了解。

摘要：20世纪初,在敦煌莫高窟藏经洞发现了大量的敦煌写本文献,从而极大地丰富了汉唐时期敦煌地区的社会经济和政治文化史的内容,使人们对当时该地区及相应其他地区的历史地理、社会文化、政治经济、语言文学、文学艺术等诸多领域有了一个全新的认识。文献中所保存的大量有关官学、私学、寺庙内容等方面的资料为了解中古时期,尤其是为汉唐时期的文化、政治等提供了全新的启示,比如有趣的例子之一,

摘要：敦煌所见目连系列变文同题异构为变文抄本之最。目连系列写本所呈现的不同外观,深刻反映出变文作为特定时代流行说唱作品的内涵。目连写本彼此关联,互有借鉴,在长达两百多年的展演流变过程中表现出其特有的艺术创造力和影响力,这一系统的成型是不同时期的变文创制者通过文本叠加和立体书写所催生的结果。目连素材从印度佛典最终进入中国戏剧,是在佛教仪式性展演和民间说唱文学合力介入之下,主动融会中土孝道观念,由宗教表演走向世俗文本的一次综合艺术迁移。目连系列写本之间及其与变相之间的互文性是该系统内在逻辑的独特表达方式。从讲经文到变文再到说经,目连系列始终以佛教仪式化内理作为导向,以民间文学性说唱作为外观,在物理空间的展演中体现出明确的戏剧性。

摘要：俄藏敦煌写卷《瑶池新咏》集的发现,为研究李季兰诗提供了新的资料。运用文献校勘与文学鉴赏相结合的方式,对敦煌写本所存李季兰诗与传世刻本进行详细比对、参互校勘,分析异文的正误优劣,能够从整体上把握敦煌所存李季兰诗的文献价值。

摘要：道教是中国的传统宗教,道教的典籍谓之道经,道经的总集是为道藏。目前大陆最通行的道藏是1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合影印出版的《道藏》,俗称三家本《道藏》~①。2003年出版的《中华道藏》是中国道教协会发起并组织编纂整理的一部道藏~②,它以《正统道藏》、《万历续道藏》为底本,对原《道藏》(三家本)所收各种道书作校补、标点、重新分类。

摘要：敦煌遗书又称敦煌写本、敦煌卷子、敦煌文书等。指敦煌所出5至11世纪多种文字的古写本及少量印本。包括官私文书。清光绪二十六年,道士王圆箓于莫高窟第16窟发现了"藏经洞"。1902年,甘肃学政、金石学家叶昌炽成为最早发现这批文书价值的中国学者。其后,国外探险家们接踵而至。将大批文书珍品捆载而去,流失海外。劫余的文书,于1909年由清政府学部解省送京,入藏京师图书馆(今国家图书馆前身)。敦煌遗书已分散于世界各地,目前最大的四个度藏处是:国家图书馆、英国图书馆、法国图书馆。

摘要：《孔乙己》是一篇选人学校教科书的有影响的文学作品。它的作者，是当代著名文学家鲁迅。在这部短篇小说中所塑造的那个穿着脏兮兮的长袍、留着长长的指甲的迂腐文人艺术形象，给读者留下了鲜明而深刻的印象。作者是怎样想起了用“孔乙己”这三个字的呢？在《鲁迅全集》关...

摘要：敦煌研究院将在1990年召开国际敦煌学术讨论会为了促进中外友好和文化交流,加强我国与国际敦煌学界的合作和联系,敦煌研究院将在1990年10月间,莫高窟藏经洞发现90周年和建院五周年纪念时,召开一次规模较大的国际敦煌学术讨论会。会议已从1989年3月、份开始筹备。

摘要：钟馗是个家喻户晓、妇孺皆知的传说人物。钟馗这个角色与一般的传说人物不同，他是活人死后变成的大鬼，其主要活动是以鬼的面目出现，斩鬼除妖、惩恶扬善、驱疫逐鬼、护佑人间平安。钟馗又与一般的传说人物有相同之处，其形象虽然是鬼，实则是人，是神，不仅有人的七情六...