摘要：窟前建筑指紧贴崖壁修建于石窟寺前的窟檐、栈道、窟前殿堂与大像楼阁,曾构成莫高窟“波映重阁”的壮观景象,是敦煌石窟艺术的有机组成部分,却因木结构保存较难,而今鲜有遗存。本文梳理自西魏至归义军时期莫高窟窟前建筑的发展沿革,并探讨其在石窟寺空间序列与整体景观中的作用、多种类型窟前建筑之间的互动关系,以及营造宗教意象方面的作用。北朝至隋代的莫高窟沿水平发展,石窟群通过木构窟檐与廊道衔接,整体建筑外观有助于塑造山水间的寺院意象。而唐代以降,窟前建筑通过凸显高度、增加层次、引入巨大尺度,逐渐勾勒出兼具整体性与多样性的建筑景观,反映了造窟者对天上宫阙的丰富想象。结合木构窟檐构件的新考古发现,对归义军至西夏时期的大像阁进行复原设计。大像阁作为关键要素,不仅在崖面外观中创造了视觉秩序,还在视觉上影射了佛教重层天宫之景象。通过营造、改建、维护和使用,窟前建筑成为莫高窟建筑与社会景观的载体。

摘要：概括来说,中国绘画艺术是由文人画、宫廷画以及民间画三者共同组成的独特绘画艺术,每一类型都有其独特的审美理念和表达方式,在不同的历史时期,所呈现的比例也不尽相同。由于各种原因,前两者在中国美术史上的地位较重,而民间美术往往独立于正统美术之外,今人只能依靠其保存现状来进行研究。本文所研究的敦煌莫高窟壁画,其重要性就在于,莫高窟自南北朝十六国前秦建元二年（366年）开窟以来,历经北魏、东西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、元等朝代,都保存了大量的壁画艺术珍品,详细考察之下不难发现,其作品与相关历史时期的大的审美倾向与格局息息相关,无论是内在理念还是外在表达方法似乎都能在同一时期的整体中国美术大趋势中找到对应,而这恰巧又在另一方面使中国绘画在内外表达方面更加完善。因此本文在研究敦煌莫高窟壁画的同时,并未忽略其与中国美术史的整体关系。

摘要：引子 敦煌莫高窟是我国著名的三大石窟之一,也是世界上规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库。 在敦煌市境内的鸣沙山麓东段,在南北1680余米长、10～40米高的断崖上,蜂窝状散布着4～14世纪一千余年不同朝代的石窟750余个。这些石窟上下排列五层,高低错落有致,鳞次栉比,形如蜂房鸽舍,壮观异常,这就是敦煌莫高窟。 敦煌莫高窟是集古建筑、雕塑、壁画三者为一体的一座伟大的艺术宫殿,堪称一部包括社会学科、艺术学科和自然学科在内的百科全书。敦煌莫高窟1961年被国务院列为首批全国重点文物保护单位;1987年12月被联合国教科文组织列为世界文化遗产,并于1991年授于“世界文化遗产”证书。 有人说: “看了敦煌莫高窟,就等于看到了中国的古代文明。” 然而,在漫漫戈壁茫茫瀚海中耸立了1600多年的敦煌莫高窟,自其被世人发现后,不但遭受着斯坦因、伯希和、华尔纳等西方人的掠夺,而且由于自然生态环境的日益恶化,风沙已经对敦煌莫高窟及其文物的保护构成了严重的威胁。

摘要："龙车凤辇仙人"图像一直受到敦煌学者们的关注,是中原文化出现在佛教洞窟艺术中的一个典型范例。文章在前人研究成果的基础上,对敦煌莫高窟的"龙车凤辇仙人"图像进行了阐述、梳理与分类,分析了图像的特征,并重点进行此类图像溯源脉络的梳理,旨在对这一图像的文化意义进行探讨。

摘要：敦煌莫高窟是世界上现存的石窟艺术宝库之一,被称为'东方的卢浮宫',同时也被法国人称为'墙上的图书馆'。作为隋窟的代表之一420窟,始建于隋代,宋、西夏重修,以主室西、北、南三龕和覆斗形窟顶中的艺术造型最有特点。隋窟注重神韵兼具写实的艺术特色,装饰性的图案也出现像波斯萨珊风格的异域样式。笔者认为,生动的具象写实手法、造型细节的微妙表现,是420窟独具魅力之处,画工们在表现佛经所体现出神圣与庄严的画面氛围时,更加入了他们所熟悉的生活化、世俗生活细节的真实感受,使得古老的隋代壁画造型,即便是在一千多年后的今天看来,仍然耐人寻味。壁画中佛、菩萨与仙人惟妙的表情特征,让我们感到更加亲切和真实。

摘要：2020年最佳邮票评选活动在敦煌揭晓,其地因莫高窟艺术而驰名中外,更因与邮资票品的结缘而为集邮者所关注,PP127《敦煌莫高窟》普通邮资片即其中之一。2006年敦煌市启用第一种普通邮资片专用邮资图,即PP127,这个邮资图由敦煌研究院申请,2009年之前主要用于敦煌莫高窟、安西榆林窟、西千佛洞印制门票,之后才有非门票加印片。

摘要：9月中旬,随着敦煌莫高窟保护利用工程最后一个子项目——数字展示中心的正式启用,莫高窟保护利用工程全部竣工。历时5年的敦煌莫高窟保护利用工程项目由风沙防治、崖体加固、栈道改造、安防工程和游客服务设施五个子项目构成。这一项目不仅在我国,在全球范围内也引起广泛关注。其中,作为游客服务设施主体项目核心的莫高窟数字展示中心更以其创新性应用引起各界瞩目。为了减轻游客对莫高窟遗址核心区及周围环境可能产生的损害,保持遗址的宁静和石窟外景的历史风貌。

摘要：目的:认识现今数字化背景下,敦煌莫高窟文化传播和传承现状,文化创意产品的呈现和视频化还原等多态势发展。通过研究在此传承模式下存在的一些现实问题,探讨敦煌莫高窟文化IP打造与保护传承。方法:通过阐释、比较等质化研究方法,分析敦煌文化传播与传承模式所带来的数字化呈现的沉浸感不足、文创产品的参差不齐、保护和传承的矛盾、文化IP打造的重点,探讨传播非遗文化的途径。结论:在文化IP打造的过程中,使得敦煌非遗文化传播的交互性增加、原创性增强、体验感提升,深层次的敦煌莫高窟文化IP打造,以交互促文化活力,以原创促文化创新,以沉浸式促文化传承。

摘要：前言与刘萨诃有关的艺术作品,倍受关注的有刘萨诃找到的凉州瑞像、刘萨诃像,此外还有阿育王塔。众所周知,其中的鄮县阿育王塔对后世产生了极大影响。传说中凉州瑞像和鄮县阿育王塔的来源虽然一在西北、一在江南,两者迥然有异,但它们因刘萨诃这根主线而产生交集,或有加以比较研究的价值。