摘要：敦煌遗书被称为中国近代学术史上的四大发现之一,甘肃省敦煌市莫高窟藏经洞出土了大量古人手写本及古代印刷本。从书写工具来看,绝大部分为毛笔写本,其余少部分皆为硬笔写本,这些硬笔写本虽然数量占比并不高,但是作为敦煌遗书的有机组成,其书写工具在当时属于因地制宜就地取材,书写技巧也非泥古机械而是运笔灵活,故其价值不可估量。

摘要：本文从敦煌遗书的装帧形态入手,分析敦煌遗书的各类装帧形态设计及使用方式等,重点从敦煌遗书的装帧形态与当代书籍切口设计、书籍外形创新设计、书函设计角度,分析当今的书籍设计应该如何去借鉴和创新,创作出实用性高、具有艺术价值的装帧设计作品。

摘要：敦煌位于河西走廊最西端,是汉武帝攻取河西后所建四郡之一。据《汉书·地理志》和《元和郡县志》记载,敦煌户籍不多,人口稀少,但它南枕祁连,西控西域,是汉唐时代中西交通贸易南、北两道上的分合点,东西方文明荟萃的枢纽。司马彪《续汉书·郡国志》说,敦煌郡乃“华戎所交一都会”。《隋书·裴矩传》引《西域图记序》更明确地说:“发自敦煌,至于西域,凡为三道,各有襟带。……故知伊吾、高昌、鄯善并西域之门户也。总凑敦煌是其咽喉之地。”汉魏之际,西域受印度佛教文化的影响很深。敦煌邻接西域,扼南北两道之门户,影响所及,便成为我国最早的佛教中心之一。《魏书·释老志》说:“敦煌村坞相属,多有塔寺。”敦煌的莫高窟、西千佛洞,安西的榆林窟,上起东晋元魏,下迄赵宋蒙元,前后千年左右,佛教信徒们开凿洞窟,塑造佛像,彩绘佛画,创造了绚烂多姿的敦煌佛教艺术,因而成为西陲佛教信仰者们的胜地。同时,敦煌乃至河西地区也是我国最早佛典翻译要地。竺法护、昙无谶、鸠摩罗什等著名的高僧,都曾乔居敦煌或河西从事讲经翻译工作。在他们的影响下,一大批信徒们不辞艰辛,跋涉于冰天雪地和荒漠沙碛之中,西行求经,瞻仰圣迹。

摘要：唐代敦煌遗书草书写经是众多敦煌文献中不可或缺的一部分,它的出现有其现实基础。它既与主流草书有着千丝万缕的联系,又在用笔、结构、章法上有着明显的区别,是主流草书的有益补充。敦煌草书写经已成为研究古代敦煌地区政治、经济、文化、教育等方面的重要文献资料及众多当代习草者临习的优秀范本。

摘要：敦煌学是专门研究敦煌的文化,其中包括敦煌遗书,本文主要从敦煌遗书的装帧形态入手,分析当今的书籍设计应该如何去借鉴与创新,产生实用性高且具有较高艺术价值的装帧设计。

摘要：中国各个历史时期的各类石刻文字遗迹,以其书体演进时期特有的“原生态”性质,成为书法研究中寻根探源、变化出新的有益补充。唐代书法具有严整的法度和理性精神。唐代碑刻书法作为唐代艺术渊薮之所在,其中敦煌遗书之唐碑拓本以其典型的书刻语言,呈现出独特的艺术个性和审美意蕴,具有重要的文献史料价值和书法艺术研究价值。谨此依据敦煌遗书之唐碑拓本遗存为探究载体,重新厘清唐代碑刻书法的审美崇尚与书刻情境,寻绎出更多的书法文化审美史实,进而对唐代碑刻书法特有的“原生态”性质作出有益补充。

摘要：清光绪二十六年（1900），震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞被道士王园篆无意中发现，里面所藏的上起魏、晋，下及北宋的汉、藏、回鹘、龟兹、于阗、梵文等各种文字书写、印刷的经卷文书、卷轴幡画等多达四万余卷。其内容包括儒、佛、道的经典，民间的契约、书牍，寺院的账簿、诗词歌曲、变文、韵书，古代科技文书、医药文书、古乐谱、习字文书等等。这些珍贵文物的发现，旋即引来了世界各国的“探险家”，包括英国的斯坦因、法国的伯希和、俄罗斯的俄登堡、

摘要：敦煌遗书研究所的回顾李正宇敦煌遗书是我国古代学术文化百科全书式的重要遗存。１９００年出土约五万卷。当时并未引起政府的重视，以至渐有流散。１９０９年，法国汉学家伯希和将他从敦煌哄骗去的一部分古卷拿到北京炫耀展出，方引起北京的学者、官员罗振玉、王国维、梁...

摘要：冯玉雷的敦煌系列长篇结构宏大，史实丰富翔实，融小说叙事与神话叙事为一体，以人类学的视野审视敦煌灿烂辉煌的历史文化艺术，其作品当属世界范围的“重述神话”的组成部分。

摘要：小说家冯玉雷审美情趣独特，自创一体，他以敦煌为中心的后现代主义书写，是对人类生存和精神本质的思考与艺术的言既。冯卡雷自1998年创作长篇小说《敦煌百年祭》，2006年完成《敦煌·六千大地或者更远》，到2009年出版《敦煌遗书》，逐渐成熟、完善、形成了自己清新典雅、鲜活另类的语言艺术风格。