摘要：1980年代的寻根文学思潮是一场理论倡导在先,创作实践在后的文学运动,由于创作者的文化根基较为薄弱,主题先行成为普遍的创作模式,导致寻根理论与创作实践形成巨大的断裂,对文化之根的寻觅最终陷入困境。《仓颉密码》突破了寻根小说创作的艺术瓶颈,其寻根叙事在四个方面实现了超越:一是从理念先行到文化自觉;二是从启蒙现代性到审美现代性;三是从蛮荒异域到炎黄文化;四是从向壁虚构到严谨考证。

摘要：如果时间倒退10年,文化和科技可能很难在同一个产业双管齐下,但是如今,很多产业都需要同时打文化和科技两张牌,才能跟上新时代的步伐。文化与科技融合,传统与现代交织,放眼整个中国茶产业,“小罐茶”可以说是一个当之无愧的破局者。“小罐茶”于2012开始打造,相较于老牌的茶企,“小罐茶”更致力于整合中国茶行业传统优势资源,同时升级审美创意,彰显年轻与格调,用创新的方式去表达中国茶,在短短几年内品牌知名度迅速攀升,成了引领中国茶新国潮的品牌之一。

摘要：在长期的历史发展进程里,人们在生产生活中,围绕衣食住行等各个方面,形成了林林总总的手艺,也培养了各种各样的工匠。手艺,顾名思义用灵巧的双手,创造出实用性和艺术性兼容的器物。传统社会里,一个人若有一门过硬的手艺,全家吃喝不愁,而在机械化、自动化、信息化、智能化生产的当今社会里,很多手艺受到了冲击。那么,到底是让手艺自动消失,还是要加以保护?答案是:不仅要保护,还要传承,并且要创新。《手艺》这本书对于我们全方位认识传统手艺、思考手艺的未来,给予了启迪。

摘要：当我们把目光回溯到一百二十年前的一八九九年,没有人会注意到中药店铺里一片片残破而斑驳的'龙骨'。时任清政府国子监祭酒的王懿荣,或许也未曾想到,自己无意间在'龙骨'上发现的刻画符号,为深入解读中华文明开启了一扇窗,更不会想到。

摘要：武汉市育才怡康小学多年来坚持将非遗文化传承与责信德育实践相结合,积极开展经典诵读、艺术鉴赏、研学旅行、文化传承等活动,并开发出高质量的皮影、汉剧、木偶等非遗教育课程。学校坚持在诵读知礼中增长智慧,在经典演绎中涵养德性,在趣味体验中传承创新,在各类根植文脉、立足生活的教育活动中,让孩子们追溯中华五千年文明的源头,品味中国非遗在当代生活中的传承,提升学生对中国优秀传统文化的认同感。

摘要：【教学目标】1.感受古诗词中传统文化的魅力,馳传统文化之根。2.学习古诗围绕一个意思把内容写清楚的方法。【教学流程】一、课前谈话师:中国的传统节日有很多,你最喜欢什么节日?为什么喜欢?生:春节,因为有压岁钱拿。生:元宵节,因为可以吃汤圆、赏花灯。

摘要：在中华5000年浩瀚历史的长河中,我们的祖先围绕着生存发展和衣食住行,形成了林林总总的手工艺,创造了无数有形的物质文化遗产和鲜活的非物质文化遗产,它们共同凝结成中华民族优秀的文化之根。它们被各民族世代相传,是中华文化不可再生的、不可替代的基因,并形成了本民族文化的识别性特征,蕴含着几千年农耕文化的智慧和“天人合一”的审美思想,是取之不尽、用之不竭的文化宝库和设计源泉。

摘要：人类从呱呱坠地的第一声啼哭开始,便与音乐结下了不解之缘。何为音乐?音乐是反映人类现实生活情感的艺术。维克多·雨果曾这样表述它,'音乐表达的是无法用语言描述,却又不可能对其保持沉默的东西。'可见,音乐本身是一种感知,是不分国界、不分种族、不分贫富,每个人都可以拥有的瑰宝。随着社会的进步,文化的发展,作为世界八大艺术之一的音乐受到很多人的喜爱,有一部分拥有音乐天赋并且有音乐情怀的人.

摘要：舞蹈艺术是以经过提炼加工的人体动作为主要表现手段,运用姿态、表情、节奏、构图等多种基本要素,塑造出具有直观性和动态性的舞蹈形象,表现人们审美感情的一种艺术形式。舞蹈语言是舞蹈作品的物质载体和主要表现手段,舞蹈作品可以说是以舞蹈语言为主体建造起来的审美实体。长期以来,舞蹈工作较注重舞台实践,理论研究相对落后, 尤其对舞蹈语言的理论研究更少。因此从舞蹈语言的艺术表现形式,对舞蹈语言进行总结、归纳,有利于推动舞蹈艺术形象语言的深化,由此创作出更多更好的舞蹈作品和艺术形象。由北京舞蹈学院副教授吴蓓编著的《中国舞蹈编导形象语言研究》(上海音乐出版社,2017 年10 月版)一书从中国舞蹈编导的形象语言入手,将舞蹈艺术语言的表现作为研究核心, 通过对舞剧《原野》、《半生缘》、《那个秋天里的女人———秋瑾》 等著名舞蹈段落的编排手法以及技法的研究,将舞蹈创作领域中内容与形式等观念清晰化,为中国舞蹈的编导创作与教学奠定了扎实的基础。

摘要：　　河南是中国杂技艺术主要发源地之一,它不仅储藏着丰厚的杂技艺术文化资源,同时也传承着中国杂技艺术的优秀品格.迄今,国有杂技艺术表演团体,不仅肩负着杂技艺术现代化建设的使命,同时还肩负着对外文化交流的重任.各县市的民营杂技团队,不仅显示着中原杂技之乡的特色,同时也发挥着地方文化建设的作用;曾散落于河南各地的地方性民间杂技团、队,则显示着杂技艺术与当地民风民俗的紧密联系,它不仅传承、保护着民间杂技的遗产,也带有民族杂技文化之根的特质.河南杂技现存着国有、民营(集体)、民间(个体)三种机制,是构成当今河南杂技艺术多种体制并存的主要形式.笔者经过数年的走访,将调查到的基本情况汇总如下.……