摘要：文化信仰是一个国家、一个民族无具象却蕴涵无穷力量的"精神种源",也是民族自我尊重、自我认同以及自我提升的重要旨归。建立在回归和创新坚守文化信仰上的文化自觉,是尊重生命和引领人性从善、从真、从美、从德这四个价值维度的坐标起点和终结。

摘要：民族服饰图案不仅有审美意义,更有文化寓意,表现了少数民族民众对各种文化信仰的坚持,是民族文化精神的具象表现。社会在发展,民族服饰也要创新发展,基于民族服饰图案的文化信仰意义,在民族服饰的创新过程中,不仅要延续原有服饰图案的文化信仰,也要基于服饰图案的信仰表达功能在服饰中体现民族成员的文化信仰转变,这是民族服饰图案创新的基础。在民族服饰图案能够实现现代民众审美和文化信仰的有机结合时,民族服饰才有了更多为现代民族成员接受的可能性。

摘要：学术界公认的早期铜鼓是万家坝型铜鼓,了解岭南铜鼓也需从万家坝型铜鼓开始。徐闻县迈熟村发现的万家坝型铜鼓确定了岭南万家坝铜鼓的传入时间与东传区域,为岭南越族早期文化注入了新的血液,铜鼓很快发展为岭南越族及后裔文化信仰的重要载体。随着岭南西瓯、骆越族人的生活由原始方式向封建社会逐渐过渡,随着社会形态的转变,早期铜鼓艺术成为这一转变的客观反映。一方面普照大地的太阳、高空飞翔的鹭鸟代表着人们生活所必需的和平环境,划船、水袅代表着南方民族靠水生存的渔猎生活,牛是农耕生产方式的象征,而砍牛和羽旌乐舞又是祭祀、欢庆活动的写照。另一方面,这些生活画面被装饰在铜鼓上还充分说明,铜鼓除了作为乐器外,还被作为古人心灵沟通的渠道与精神寄托,并通过铜鼓乐声的响起让这种沟通得以实现。

摘要：2007年4月23日上午10时至12时,大画家、学者、诗人范曾教授在中国艺术研究院中国文化研究所学术厅,作了题为"吾家诗学与文化信仰——从楹联谈起"的学术讲演。讲演由中国文化研究所主办,刘梦溪所长主持。中国艺术研究院王能宪副院长、中国文化研究所全体成员及本院和院外部分专家、研究生,《中国文化报》等媒体记者和慕名而来的听众,约40人与会。

摘要：“晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林……”陶渊明笔下桃花深处的芳林盛景,亦真亦幻,恍若仙境,怡情而诱人。

摘要：即墨榼子是胶东半岛的重要文化遗产,也是中国民间美术中不可缺少的组成篇章。榼子很早即不以食用为主要目的,而用于祭祀,反映出先民的思想意识,是中国民间传统文化的重要内容。即墨榼子作为胶东半岛活着的民俗文化记忆,主要的榼花图案纹样通过民俗节日、人生礼仪和祭祀仪式得以传承。

摘要：当前,青年大学生社会责任危机的出现给高校思想政治教育工作带来了困境与挑战。从文化的视角来理解文化信仰以及文化信仰与大学生社会责任意识培育的关系,有助于高校重视、理解、运用"文化的力量"来培育当代大学生。这对于增强大学生的社会责任意识,提升大学生的综合素质具有至关重要的意义和价值。

摘要：宣传媒体关乎中华民族传统文化信仰的“创意”或“创新”，不能背离培育和践行社会主义核心价值观，不能缺失和遗忘中华民族传统美德，始终尊重传统文化体系中的信仰文化，如此方能，“自净其意”和“轨持善解”，真正达成文化自信。

摘要：八仙是源于我国古代神仙信仰的一组道教仙人群体的总称。有关八仙人物及其传说故事的民间传说和记载由来已久,自汉代始历经宋、元、明等几个朝代的创造发展和传播,八仙成员于明代中期定型并可谓家喻户晓,而“八仙”人物形象及其法器也衍变为吉庆祥和、幸福长寿、平安欢乐的象征,成为中国民间艺术造物中独具特色的文化符号。八仙信仰源于民间,根植于中国悠久的传统文化,本文对八仙信仰文化的形成原因与社会文化艺术功能特征开展分析研究,对于中国优秀传统文化的继承发展与民间美术设计创意创新具有重要的资源价值与文化意义。

摘要：本文以文化产品为核心,论述了文化建设与文化发展中关联到的相关文化范畴,包括文化资源、文化创意、文化品牌、文化工程、文化服务、文化交流、文化良知、文化信仰这八个方面。本文认为,从文化产品的视角来审视文化资源,其焦点在于通过对资源的有机开发、综合利用和集成创新来丰富种类、提升品质。文化产业的文化生产和扩大再生产,核心和本质是文化创意。"人无我有,人有我优,人优我特"的文化创意只能来自人民群众社会实践的感悟、凝结和升华。要关注文化创意的创造性、创价性和创业性。文化产品的生产要引领人民群众的文化需求。人民群众抵制"三俗"的自觉,说明文化建设需要再度张扬起诗以言志、文以载道、"以文化人"的品格。文化品牌的创造应追求较高的文化境界、较深的文化意味和较浓的文化情趣。而文化工程"工程形象"的本质在于它是"惠民工程",是提高人民群众生活质量和幸福指数的工程,应是文化建设的基础性、系统性、示范性、标志性、引领性工程。偏重于文化娱乐的文化服务应是有偿的,以文化欣赏为主的可以是补偿的,而偏重于文化教育的应是无偿的。公益性文化服务要牢牢把握"均等性"和"均等化"问题。当下的"文化交流"是"交融"和"交锋"并存的交流,它不仅促使中华民族文化的生长、发展,而且也是文化生长的活力和文化发展的动力所在。当前,面对"西方中心主义"张扬的普世价值,所谓"中国元素、世界表述",如何准确塑造我们的国家形象亟需解决。文化安全是我们基于开放的文化交流境遇中作为一种文化保护和防御的举措的考虑。我们需要"加强对文化转型的自主能力"的"文化自觉",需要传承一种"文化良知",尤其需要提倡"做文化事先做文化人"。当前,文化建设在我们的信仰重建中正发挥着重要的作用。文化力量强大与否,一个重要的参照是文化信仰的力量。我们的文化信仰是以社会主义核心价值体系来支撑的信仰,只有建立这样的文化信仰才意味着真正的文化自觉,有这样的文化自觉才能最大限度发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能,才能坚持社会主义先进文化前进方向并最大限度实现文化产品的社会效益。