摘要：女式西服的结构与工艺是服装结构设计中的重点与难点,相较于复杂繁琐的西服制作工艺,女式西服的版型校正在整体制作流程中也非常重要。在版型绘制的诸多难点中,由于人体肩、胸、背与上臂之间的关系,前后片肩线、袖笼弧线与袖山之间的校正变化多,掌握多数体型之肩袖的袖笼弧线与袖山的结构关系尤为重要。即使身高相同且数据(绘制原型版所使用的尺寸数据)相同的人,用相同原型绘制相同款式的版型,也会因着装者的身体差异而需要调整版型。重点介绍如何通过肩袖部的校正总结肩部、袖部相关联版型的变化关系。

摘要：随着全球化和数字化时代的发展,文化产业和创意设计领域日益受到重视。文化原型作为一种关键性工具,可帮助理解和传达文化内涵,促进文化产品和创意设计的创作与推广。从文化原型的概念出发,分析其在文化产业与创意设计中的实践应用,以期促进文化创意产业的发展与繁荣,为文化产业从业者、创意设计师以及相关研究者提供有益的参考。

摘要：在原型记录的造物过程中,文化原型代表某一原初类型对象与心灵原型再创造的成果。就方法论而言,文化原型集合工具经验和心灵认知的双性诉求,完成从结构、选材、成型和意义的实现。在这种有意识塑造器物的过程中,记录了纯形态器物的变化过程,发展了器物叠加意义展示的象征思维,使器物从使用功能反身到形塑人与社会的行为。器物从实用层面上升到叙事象征,延伸出形与义、物与域的双重文化属性。在器物主导的空间场域中,不同时代场景下的形而上被器物承载和继承,随器物的使用场景转化为精神、信仰及权利的象征。因此,一种器物的成熟定型可表征为文化原型。

摘要：广东省博物馆是广东省国家文化文物单位文创产品开发工作的试点单位之一。自2010年新址正式开放后,广东省博物馆成立了专门的开发经营部,负责文创的开发、推广、销售工作。广东省博物馆文创产品种类目前涵盖6个大类,包括创意文具、品质日用、精美饰品、服饰包袋、珍藏书籍和限定礼品,其中又细分为数个具体的产品类型,累计推出了1000多款文创产品.

摘要：基于文化原型的博物馆文创产品设计策略研究以人类学和心理学相关理论为指导,构建基于文化原型的博物馆文创产品设计策略,并通过设计实践检验设计策略的可行性和有效性,以此获得了基于文化原型的博物馆文创产品设计策略流程及应用方法,并在设计实践中验证其可操作性和有效性。

摘要：消费关系的特征在市场的长期发展中发生改变,由最初的“功能性消费”转向“情感性消费”,而这一功能性转变对品牌文化构建和品牌故事叙事都提出了更高的要求。文化原型理论既能为认识品牌文化本源提供全新视角,从本源构建品牌文化和故事,又能从原型视角使品牌认识受众情感需求的来源。通过两者结合赋能品牌,在捕捉受众情感需求本源的基础上,以艺术化、拟人化、功能化的形象符号进行故事叙事,构建起个性鲜明、互动性强、情感共鸣深且内容丰富的品牌符号体系和叙事模式。

摘要：目的研究文化元素在文化创意设计中的应用机制。方法以文化的三因子论为理论指导,对文化元素进行整体结构的认知解析,然后从3个层次提炼关键性特征以及它们之间的内在联系和逻辑关系,组成特定文化元素的文化原型,构建基于文化原型的创意设计应用机制模型,最后以基于客家围楼文化元素的创意产品设计为例,对模型的可行性进行验证。结论获得了基于文化原型的创意设计应用机制模型,在设计实践中验证了其可操作性和有效性。

摘要：人体每个部位的形态并不是同一个模具机械化生产的,即使胸围和背长度相同,其他部位的长度也会不同,相同的计算公式得出的原型很难适应所有尺码的人体体型。针对胖女体的上半身文化原型进行校正试验,分析过程、剖析原理、总结经验,寻求胖女体原型的修正规律及应用的最佳途径,以完善这一特殊群体的原型服装纸样设计。

摘要：戏曲老生行当是一个具有丰富民族文化历史原型内涵的艺术符号,其承载着社会集体成员对传统士人君子特定形象群的历史记忆。换言之,文质彬彬、积极有为、铁肩担道义的士人君子形象类型,在戏曲老生行当这一特定的艺术形态里,带着族际群体约定的意象、象征和联想,成为被赋予传统社会精英群体的文化原型。而戏曲通过老生行当脚色的建构、人物形象群的指向构成及其担纲剧目的确立等艺术手段,体现了民间艺术对传统社会精英群体的想象。

摘要：从文化心理层面来说,艺术创作是一种跨文化现象,同一意象在不同的文化环境中,会出现不同的变体。就拿人狼情结来说,在西方和在中国有不同的命运和想象。我们可以提出一个假设,这就是目前留存的中国汉语典籍只是农业文明产生后的产物,而由于种种历史文化原因,中国有关农业文明的记载中断了,或者被大规模地删除和改造了,成为中国文化文明“失落的环节”。也许中国黄河农业文明的过早成熟,历史付出了有关动物神话传说丧失的代价。这也就形成了中国文化历史不完整记载的因素之一。有资料可查的只有近3000年的历史,而大量的前农业社会状况的见证,还有待于继续挖掘和发现。例如,现存的中国神话传说中的动物与西方不同,多半表现为某种奇异的形态,不是很具体实在,有些是从异国他乡道听途说来的,一是充满着想象的色彩,二是不同动物组合而成的形象较多。这一方面反映了汉民族在历史上与其他民族和国度文化交流的情况,另一方面则说明中国汉民族很早就难得直接与野生动物打交道,已经逐渐忘却了自己与动物共处的生活情景。而就前者而言,汉族本身的繁衍成长就是各种部落文化交融合并的结果,其文明的成熟主要就表现在各种图腾文化的综合融通方面。作为一种民族图腾的象征,龙的形象的演变形成...